2 Corinthiens 1:12

12. Car notre gloire est la suivante. Il attribue une raison pour laquelle sa conservation devrait être un sujet d'intérêt pour tous - qu'il s'était conduit (258) parmi eux le tout dans simplicité et sincérité Il méritait donc de leur être cher, et il aurait été très insensible de ne pas s’inquiéter en référence à un tel serviteur de le Seigneur, afin qu'il soit longtemps conservé au profit de l'Église. «Je me suis conduit avant tout de telle manière, qu'il n'est pas étonnant que j'aie l'approbation et l'amour de tous les bons hommes. Il en profite cependant, dans l'intérêt de ceux à qui il écrivait, pour faire une digression dans le but de déclarer sa propre intégrité. Comme, cependant, il ne suffit pas d'être approuvé par le jugement de l'homme, et comme Paul lui-même a été harcelé par les jugements injustes et malins de certains, ou plutôt par des attachements corrompus et aveugles, (259) il présente sa propre conscience comme son témoin - qui est tout un comme s'il avait cité Dieu comme témoin, ou avait fait ce qu'il dit appel à son tribunal.

Mais comment la gloire de Paul dans son intégrité s'accorde-t-elle avec cette déclaration,

Celui qui glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur?
( 2 Corinthiens 10:17.)

D'ailleurs, qui est assez droit (260) pour oser se vanter en présence de Dieu? En premier lieu, Paul ne s'oppose pas à Dieu, comme s'il avait quelque chose qui lui appartenait ou qui venait de lui-même. Plus loin, il ne place pas le fondement de son salut dans cette intégrité à laquelle il prétend, et il ne fait pas non plus confiance en que le fondement de sa dépendance. Enfin, il ne se glorifie pas des dons de Dieu de manière à ne pas en même temps lui rendre toute la gloire en tant qu’auteur unique, et tout lui attribuer. (261) Ces trois exceptions jettent les bases de toute personne pieuse se glorifiant sur de bonnes bases de tous les bienfaits de Dieu; tandis que les méchants, d'un autre côté, ne peuvent se glorifier même en Dieu, sauf sur des bases fausses et inappropriées. Reconnaissons donc tout d'abord que nous sommes redevables à Dieu de tout ce que nous possédons de bien, ne nous réclamant aucun mérite. Deuxièmement, retenons fermement ce fondement - que notre dépendance pour le salut soit fondée exclusivement sur la miséricorde de Dieu. Enfin, reposons-nous (262) sur le seul auteur de chaque bénédiction. Ensuite, il y aura un pieux (263) se glorifiant de toutes sortes de bénédictions.

Que dans la simplicité (264) de Dieu. Il emploie ici l'expression simplicité de Dieu , de la même manière que dans Romains 3:23, la gloire de Dieu; et dans Jean 12:43, la gloire de Dieu et des hommes. Ceux qui aiment la gloire des hommes, souhaitent apparaître quelque chose devant les hommes, ou bien se tenir dans l'opinion des hommes. La gloire de Dieu est ce qu'un homme a aux yeux de Dieu. C'est pourquoi Paul ne compte pas assez pour déclarer que sa sincérité a été perçue par les hommes, mais ajoute qu'il était tel aux yeux de Dieu. Εἰλικρινείᾳ (que j'ai rendu pureté ) est étroitement lié à la simplicité; car c’est une manière d’agir ouverte et droite, qui rend le cœur d’un homme pour ainsi dire transparent. (265) Les deux termes s'opposent à l'artisanat, à la tromperie et à tous les stratagèmes sournois.

Pas dans la sagesse charnelle. Il y a ici une sorte d'anticipation; car ce que l'on pourrait ressentir comme manquant en lui, il reconnaît volontiers, bien plus, il proclame ouvertement, qu'il est dépourvu de, mais ajoute qu'il est doté de ce qui est incomparablement plus excellent - le grâce de Dieu "Je reconnais," dit-il, "que je suis dépourvu de sagesse charnelle, mais on m'a fourni influence divine, et si quelqu'un n'est pas satisfait de que, il est libre de déprécier mon Apostolat. Si, d'un autre côté, la sagesse charnelle n'a aucune valeur, alors je ne veux rien qui ne soit apte à obtenir des éloges bien fondés. » Il donne le nom de sagesse charnelle à tout ce qui est en dehors du Christ, qui nous procure la réputation de sagesse. Voir les premier et deuxième chapitres de l'ancienne épître. Par conséquent, par la grâce de Dieu, qui lui est opposée, nous devons comprendre tout ce qui transcende la nature et la capacité de l’homme, et les dons du Saint-Esprit, qui manifestaient ouvertement la puissance de Dieu dans la faiblesse de la chair.

Plus abondamment envers vous Non pas qu'il ait été moins droit ailleurs, mais qu'il soit resté plus longtemps à Corinthe, pour pouvoir (sans parler d'autres buts) offrir une preuve plus complète et plus claire de son intégrité. Il s'est toutefois exprimé intentionnellement de manière à laisser entendre qu'il n'avait pas besoin de preuves farfelues, dans la mesure où ils étaient eux-mêmes les meilleurs témoins de tout ce qu'il avait dit.