2 Corinthiens 1:20

20. Pour toutes les promesses de Dieu - Là encore, il montre à quel point il est ferme et invariable la prédication du Christ devrait être, dans la mesure où il est le fondement (289) de toutes les promesses de Dieu. Car il était pire qu'absurde d'entretenir l'idée que celui en qui toutes les promesses de Dieu est établie, est comme un cela vacille. (290) Maintenant, bien que l'énoncé soit général, comme nous le verrons bientôt, il est, malgré tout, adapté aux circonstances de l'affaire en question, avec le vue de confirmer la certitude de la doctrine de Paul. Car ce n'est pas simplement de l'Évangile en général qu'il traite, mais il honore plus particulièrement son propre Évangile avec cette distinction. «Si les promesses de Dieu sont sûres et fondées, ma prédication doit aussi nécessairement l'être, dans la mesure où elle ne contient rien d'autre que le Christ, en qui elles sont toutes établies. Comme, cependant, dans ces mots, il veut simplement dire qu'il a prêché un évangile qui était authentique, et non falsifié par des ajouts étrangers, (291) gardons-nous en considérez cette doctrine générale, que toutes les promesses de Dieu reposent sur le Christ seul comme leur soutien - un sentiment qui mérite d'être gardé en mémoire et qui est l'un des principaux articles de notre foi. Cela dépend, cependant, d'un autre principe - que ce n'est qu'en Christ que Dieu le Père nous est propice. Maintenant, les promesses sont des témoignages de sa gentillesse paternelle envers nous. D'où il s'ensuit que c'est en lui seul qu'ils s'accomplissent.

Les promesses, dis-je, sont des témoignages de la grâce divine: car bien que Dieu fasse preuve de bonté même envers les indignes, (Luc 6:35,) mais quand des promesses sont données en plus de ses actes de bonté, il y a une raison spéciale - qu'en eux, il se déclare Père. Deuxièmement, nous ne sommes pas qualifiés pour jouir des promesses de Dieu, à moins d'avoir reçu la rémission de nos péchés, que nous obtenons par le Christ. Troisièmement, la promesse, par laquelle Dieu nous adopte comme ses fils, occupe la première place parmi tous. Or, la cause et la racine de l'adoption, c'est Christ; parce que Dieu n'est le Père de quiconque n'est pas membre et frère de son Fils unique. Tout, cependant, découle de cette source - que, pendant que nous sommes sans Christ, nous sommes haïs par Dieu plutôt que favorablement considérés, alors qu'en même temps Dieu nous promet tout ce qu'il promet, parce qu'il nous aime. Il ne faut donc pas se demander si Paul enseigne ici, que toutes les promesses de Dieu sont ratifiées et confirmées en Christ.

On demande cependant s’ils étaient faibles ou impuissants, avant l’avènement du Christ; car Paul semble parler ici du Christ comme manifesté dans la chair. (1 Timothée 3:16.) Je réponds que toutes les promesses qui ont été faites aux croyants depuis le commencement du monde ont été fondées sur le Christ. C'est pourquoi Moïse et les prophètes, dans tous les cas où ils traitent de la réconciliation avec Dieu, de l'espérance du salut, ou de toute autre faveur, font mention de lui et parlent en même temps de sa venue et de son royaume. Je le répète, les promesses de l'Ancien Testament ont été accomplies aux pieux, dans la mesure où cela était avantageux pour leur bien-être; et pourtant il n'en est pas moins vrai qu'ils furent en quelque sorte suspendus jusqu'à l'avènement du Christ, par qui ils obtinrent leur véritable accomplissement. Et en vérité, les croyants eux-mêmes se sont reposés sur les promesses de manière à renvoyer en même temps leur véritable accomplissement à l'apparition du Médiateur, et ont suspendu leur espérance jusqu'à ce moment-là. Enfin, si quelqu'un considère quel est le fruit de la mort et de la résurrection du Christ, il en retiendra aisément, à quel point les promesses de Dieu ont été scellées et ratifiées en lui, ce qui n’aurait pas eu d’accomplissement sûr autrement.

C'est pourquoi aussi, par lui, qu'il y ait Amen. Ici aussi les manuscrits grecs ne sont pas d'accord, car certains d'entre eux l'ont dans une déclaration continue - Autant de promesses de Dieu qu'il y a, il y a en lui Oui, et en lui Amen à la gloire de Dieu à travers nous. (292) La lecture différente, cependant, que j'ai suivie, est plus facile et contient une signification plus complète. Car comme il l'avait dit, qu'en Christ, Dieu a confirmé la vérité de toutes ses promesses, il nous enseigne maintenant qu'il est de notre devoir d'acquiescer à cette ratification. C'est ce que nous faisons lorsque, nous reposant sur le Christ par une foi sûre, nous souscrivons et scellons que Dieu est vrai, comme nous le lisons dans Jean 3:33, et cela en vue de sa gloire, car c'est la fin à laquelle tout doit être renvoyé. (Éphésiens 1:13 et Romains 3:4.)

L'autre lecture, je l'avoue, est la plus courante, mais comme elle est un peu maigre, je n'ai pas hésité à préférer celle qui contient le sens le plus complet et, en outre, est beaucoup mieux adaptée au contexte. Car Paul rappelle aux Corinthiens leur devoir - d'exprimer leur Amen en retour, après avoir été instruits dans la simple vérité de Dieu. Si, cependant, quelqu'un hésite à s'écarter de l'autre lecture, il doit en tout cas y avoir une exhortation en déduire (293) à une mutuelle accord dans la doctrine et la foi.