2 Corinthiens 1:24

24. Non pas que nous exercions la domination Il anticipe une objection qui pourrait être soulevée. "Quoi! Agissez-vous alors si tyranniquement (305) pour être formidable dans votre apparence même? Telle n'était pas la gravité d'un pasteur chrétien, mais la cruauté d'un tyran sauvage. Il répond d'abord à cette objection indirectement, en déclarant que les choses ne sont pas ainsi; et ensuite directement, en montrant que la circonstance même, qu'il avait été contraint de les traiter plus durement, était due à son affection paternelle. Quand il dit qu'il n'exerce pas domination sur leur foi, il laisse entendre qu'un tel pouvoir est injuste et intolérable - bien plus, c'est la tyrannie dans l'Église. Car la foi doit être entièrement exempte, et dans toute la mesure du possible, du joug des hommes. Nous devons cependant observer qui parle, car si jamais il y avait un seul individu de mortels, qui avait le pouvoir de revendiquer pour lui-même une telle domination, Paul était assurément digne d'un tel privilège. Pourtant, il reconnaît, (306) qu'il ne lui appartient pas. Par conséquent, nous en déduisons que la foi n'est soumise qu'à la parole de Dieu, et qu'elle n'est pas du tout soumise au contrôle humain. (307) Erasmus a observé dans ses Annotations, qu'en fournissant la particule grecque ἕνεκα, elle peut être comprise de cette manière - Non pas que nous exercions une domination sur vous - par rapport à votre foi - un rendu qui revient presque au même. Car il laisse entendre qu'il n'y a pas de domination spirituelle, sauf celle de Dieu seulement. Cela reste toujours un point fixe - les pasteurs n’ont pas de domination particulière sur la conscience des hommes, (308) dans la mesure où ce sont des ministres, pas des seigneurs. (1 Pierre 5:3.)

Que laisse-t-il alors à lui-même et aux autres? Il les appelle assistants de leur joie - par quel terme je comprends bonheur. En même temps, il emploie le terme joie par opposition à la terreur que les tyrans réveillent au moyen de leur cruauté, et aussi faux prophètes, (309) ressemblant à des tyrans, que règne avec rigueur et autorité, comme nous le lisons dans Ézéchiel 34:4. Il soutient, par contre, qu'il n'a nullement usurpé la domination sur les Corinthiens, dans la mesure où il s'efforçait plutôt de les maintenir en possession d'une paix libre et pleine de joie.

Car par la foi vous vous tenez. Quant à la raison pour laquelle il ajoute cela, d'autres la passent complètement sous silence ou ne l'expliquent pas avec suffisamment de clarté. Pour ma part, je suis d'avis qu'il argumente ici encore des contraires. Car si la nature et l'effet de la foi sont tels que nous nous inclinons, afin que nous puissions rester , (310) il est absurde de parler de la foi comme soumise aux hommes. C'est ainsi qu'il supprime cette domination injuste dont, il avait déclaré un peu auparavant, il n'était pas responsable.