2 Corinthiens 1:9

9. Non plus, nous avons eu la condamnation à mort C'est comme si nous devions dire - «J'avais déjà raconté ma mort ou je l'avais considéré comme une chose fixée. Il emprunte cependant une similitude à ceux qui sont condamnés à mort et ne cherchent que l'heure à laquelle ils doivent mourir. En même temps, il dit que cette sentence avait été prononcée par lui sur lui-même, par laquelle il laisse entendre, que c'était selon lui qu'il avait été condamné à mort - qu'il pourrait ne pas sembler l'avoir eue d'aucune révélation. de Dieu. Dans cette phrase, (241) donc, il y a quelque chose de plus implicite que dans le sentiment anxiété (ἐξαπορεῖσθαι) dont il avait fait mention, car dans le premier cas il y avait le désespoir de la vie, mais dans ce cas est une mort certaine. Il faut cependant remarquer, surtout, ce qu'il ajoute quant à la conception - qu'il avait été réduit à cette extrémité, qu'il pourrait ne pas avoir confiance en lui Car je ne suis pas d'accord avec ce que dit Chrysostome - que l'Apôtre n'a pas eu besoin d'un tel remède, mais s'est présenté aux autres comme un modèle simplement en apparence. ( 242) Car c'était un homme qui était sujet, à d'autres égards, à aimer les passions comme les autres hommes - (Jaques 5:17) - non seulement au froid et à la chaleur, mais aussi à des co mal dirigés la confiance, la témérité, etc. Je ne dis pas qu'il était accro à ces vices, mais je dis ceci, qu'il était capable d'être tenté par eux, et que c'était le remède que Dieu interposait de façon saisonnière, afin qu'ils ne fassent pas leur chemin dans son esprit. (243)

Il y a donc deux choses à observer ici. Au premier lieu - que la confiance charnelle avec laquelle nous sommes gonflés est si obstinée qu'elle ne peut être renversée que par notre chute le désespoir absolu. (244) Car, comme la chair est fière, elle ne cède pas volontiers et ne cesse d'être insolente tant qu'elle n'a pas été contrainte; nous ne sommes pas non plus amenés à une véritable soumission, tant que nous n'avons pas été abattus par la puissante main de Dieu. (1 Pierre 5:6.) Deuxièmement, il doit être observé, que les saints eux-mêmes ont quelques restes de cette maladie qui leur adhèrent, et que pour cette raison ils sont souvent réduits à une extrémité, que, privés de toute confiance en eux, ils peuvent apprendre l'humilité: bien plus, que cette maladie est si profondément enracinée dans l'esprit des hommes, que même les plus avancés n'en sont pas complètement purgés, jusqu'à ce que Dieu mette la mort devant leurs yeux. Et c'est pourquoi nous pouvons en déduire combien la confiance de Dieu en nous-mêmes doit être déplaisante, alors que pour la corriger, il est nécessaire que nous soyons condamnés à mort.

Mais en Dieu qui ressuscite les morts Comme nous devons d'abord mourir, (245) dans l'ordre que, renonçant à la confiance en nous-mêmes et conscients de notre propre faiblesse, nous ne nous revendiquions aucun honneur, de sorte que même cela ne suffisait pas, si nous n'allions pas plus loin. Commençons donc par le désespoir de nous-mêmes, mais en vue de placer notre espérance en Dieu. Soyons abaissés en nous-mêmes, mais afin que nous puissions être élevés par sa puissance. Paul, en conséquence, n'ayant apporté à rien l'orgueil de la chair, substitue aussitôt à sa place une confiance qui repose sur Dieu. Pas en nous-mêmes, dit-il, mais en Dieu

L'épithète qui suit, Paul s'est adapté à la connexion du sujet, comme il le fait dans Romains 4:17, où il parle d'Abraham. Pour

croire en Dieu, qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient, et espérer en Dieu qui ressuscite les morts,

équivalent à sa mise devant lui comme objet de contemplation, la puissance de Dieu en créant ses élus à partir de rien et en ressuscitant les morts. D'où Paul dit que la mort avait été placée devant ses yeux, afin qu'il puisse, en conséquence, reconnaître plus distinctement la puissance de Dieu, par laquelle il avait été ressuscité des morts. La première chose à faire, il est vrai, est ceci: que, par la force que Dieu nous fournit, nous devrions le reconnaître comme l'Auteur de la vie; mais comme par suite de notre matité la lumière de la vie éblouit souvent nos yeux, il est nécessaire que nous soyons amenés à Dieu en nous faisant présenter la mort. (246)