2 Corinthiens 10:1

Ayant terminé son exhortation, il procède maintenant en partie à réfuter les calomnies avec lesquelles il avait été diffamé par les faux apôtres, et en partie à réprimer l'insolence (740) de certaines personnes méchantes, qui ne supportaient pas d'être sous contrainte. Les deux parties, dans le but de détruire l'autorité de Paul, ont interprété la véhémence avec laquelle il tonna dans ses épîtres comme étant θρασοδειλίαν - ( pure bravade, ) (741) parce que, lorsqu'il était présent, il n'était pas également préparé à se montrer en ce qui concerne l'apparence et l'adresse, mais était méchant et méprisable. «Voyez», disaient-ils, «voici un homme qui, conscient de son infériorité, est si modeste et si timide, mais maintenant, à distance, il fait une attaque féroce! Pourquoi est-il moins audacieux dans le discours que dans les lettres? Est-ce que il nous terrifiera, quand il est à distance, qui, lorsqu'il est présent, fait l'objet de mépris? Comment peut-il avoir une telle confiance pour imaginer qu'il est libre de faire quoi que ce soit avec nous? (742) Ils ont mis en circulation des discours de ce genre, dans le but de dénigrer sa rigueur, voire de la rendre odieuse. Paul répond qu'il n'est bold que dans la mesure où il est contraint par la nécessité, et que la méchanceté de sa présence corporelle, pour laquelle il était tenu le mépris ne détournait rien de son autorité, dans la mesure où il se distinguait par l'excellence spirituelle, non par le spectacle charnel. D'où ceux qui ne passeraient pas impunément, qui se moquaient de ses exhortations, de ses reproches ou de ses menaces. Les mots Moi-même sont emphatiques; comme s'il avait dit que, de quelque manière que le malveillant puisse lui reprocher son inconstance, il n'était en réalité pas changeant, mais restait uniformément le même.

1. Je vous exhorte. Le discours est brusque, comme c'est souvent le cas avec les discours prononcés sous l'influence d'un sentiment fort. Le sens est le suivant: «Je vous en supplie, bien plus, je vous en conjure sincèrement par la douceur du Christ, > de ne pas m'obliger, par votre obstination, à être plus sévère que je ne voudrais l'être, et que je ne le serai, envers ceux qui me méprisent, parce que je n'ai rien d'excellent en apparence extérieure, et ne reconnais pas cette excellence spirituelle avec laquelle le Seigneur m'a distingué, et par lequel je devrais plutôt être jugé.

La forme de supplication dont il se sert est prise du sujet en question, quand il dit - par la douceur et la douceur du Christ Les calomniateurs en ont profité pour lui reprocher, parce que sa présence corporelle était déficiente en dignité, (743) et parce que, au contraire, à distance, il tonnait en ses épîtres. Il réfute à juste titre les deux calomnies, comme cela a été dit, mais il déclare ici que rien ne le ravit plus que la douceur, qui devient ministre du Christ, et dont le Maître lui-même a fourni un exemple.

Apprenez de moi, dit-il, car je suis doux et humble.
Mon joug est facile et mon fardeau est léger.
( Matthieu 11:29.)

Le Prophète dit aussi de lui,

Sa voix ne sera pas entendue dans les rues:
un roseau meurtri qu'il ne doit pas casser, etc. ( Ésaïe 42:2.)

Cette douceur, donc, que le Christ a montrée, il l'exige aussi de ses serviteurs. Paul, en y faisant allusion, laisse entendre qu'il n'y est pas étranger. (744) "Je vous supplie sincèrement de ne pas mépriser cette douceur, que le Christ nous a montré dans sa propre personne, et nous montre chaque jour dans ses serviteurs, voire plus, ce que vous voyez en moi.

Qui en présence Il le répète, comme en la personne de ses adversaires, en les imitant. (745) Maintenant, il avoue, en ce qui concerne les mots, ce qu'ils lui ont reproché, mais, comme nous le verrons, de manière à ne rien concéder à eux en réalité.