2 Corinthiens 10:12

12. Car nous n'osons pas. Il dit cela par ironie, car ensuite il ne se compare pas simplement hardiment à eux, mais, se moquant de leur vanité, il les laisse loin derrière lui. Maintenant, par cette ironie il donne un coup, pas seulement à ces vantards stupides, (772) mais aussi aux Corinthiens, qui les ont encouragés dans leur folie par leur approbation mal orientée. «Je suis satisfait, dit-il, de ma manière modérée; car je n'oserais pas me mettre sur pied avec vos apôtres, qui sont les hérauts de leur propre excellence. En attendant, quand il laisse entendre que leur gloire consiste simplement à parler et à se vanter, il montre à quel point ils sont stupides et sans valeur, tandis qu'il revendique pour lui-même des actes au lieu de mots, c'est-à-dire un fondement véritable et solide de gloire. Il peut cependant sembler se tromper dans la chose même pour laquelle il réprouve les autres, car il se félicite immédiatement après. Je réponds que son dessein doit être pris en compte, car ceux-ci ne visent pas leur propre éloge, qui, sans aucune ambition, n'ont d'autre désir que de servir utilement le Seigneur. (773) En ce qui concerne ce passage, cependant, il n'y a pas besoin d'autre explication que ce qui peut être tiré des mots eux-mêmes, car ceux-ci sont dits à se félicitent, qui, alors qu'ils sont dans la pauvreté et la famine quant à la vraie louange, se glorifient en vain-glorieux vantardises, et donnent faussement, qu'ils sont ce qu'ils ne sont pas . Cela ressort également de ce qui suit.

Mais ils se mesurent d'eux-mêmes Ici, il fait remarquer, comme avec son doigt, leur folie. L'homme qui n'a qu'un seul œil voit assez bien parmi les aveugles: l'homme qui est sourd à l'ouïe entend assez distinctement parmi les totalement sourds. Tels étaient ceux qui étaient satisfaits d'eux-mêmes, et se montraient parmi d'autres, simplement parce qu'ils ne se tournaient vers personne qui était supérieur à eux-mêmes, car s'ils s'étaient comparés à Paul, ou à quelqu'un comme lui, ils se seraient sentis contraints. de mettre de côté immédiatement cette impression insensée qu'ils entretenaient et auraient échangé la vantardise contre la honte.

Pour une explication de ce passage, nous n'avons pas besoin de chercher plus loin que les moines; car comme ils sont presque tous les ânes les plus ignorants, et en même temps sont considérés comme des personnes savantes, à cause de leur longue robe et de leur capuchon, si quelqu'un n'a qu'un peu de littérature élégante, il étend fièrement ses plumes comme un paon - une renommée merveilleuse va à l'étranger en le respectant - parmi ses compagnons il est adoré (774) Étaient, cependant, le masque de la capuche mis de côté , (775) et après un examen approfondi, leur vanité serait aussitôt découverte. Pourquoi ça? Le vieux proverbe tient bon: «L'ignorance est pert.» (776) Mais l’arrogance excessivement insolente des moines (777) en découle principalement - qu'ils se mesurent eux-mêmes; car, comme dans leur cloître il n'y a que barbarie, (778) il ne faut pas se demander si l'homme qui n'a qu'un seul œil est un roi parmi les aveugles. Tels étaient les rivaux de Paul, car ils se flattaient intérieurement, ne considérant pas quelles vertus permettaient à une personne de faire l'éloge véritable, et à quel point ils étaient loin de l'excellence de Paul et de ceux comme lui. Et, certes, cette seule considération aurait pu à juste titre les avoir couverts de honte, mais c'est la juste punition des ambitieux, que par leur bêtise ils s'exposent au ridicule, (que ce qu'il n'y a rien qu'ils soient plus désireux d'éviter,) et à la place de la gloire, dont ils sont extrêmement désireux, (779) ils encourent la disgrâce.