2 Corinthiens 12:21

21. De peur que, quand je viendrai, mon Dieu ne m'humilie Son abaissement était compté comme lui comme une faute. Il en rejette le blâme sur les Corinthiens, qui, lorsqu'ils auraient dû honorer son apostolat, l'ont chargé, au contraire, de disgrâce; car leur compétence (941) aurait été la gloire et l’honneur de l’apostolat de Paul. Quand, par conséquent, ils furent, au lieu de cela, envahis par de nombreux vices, ils lui jetèrent la disgrâce au maximum de leur pouvoir. Il ne les accuse, en effet, pas tous de ce crime, mais seulement quelques-uns, qui avaient impudemment méprisé toutes ses admonitions. Le sens, alors, est le suivant: «Ils pensent avec mépris de moi, parce que je parais méprisable. Qu'ils ne me donnent donc aucune occasion d'abaissement: bien plus, qu'ils commencent à avoir honte au contraire, mettant de côté leur impertinence; et laissez-les, confus par leurs iniquités, se prosterner sur le sol, au lieu de regarder les autres avec dédain.

En attendant, il nous fait connaître la disposition d'un vrai et authentique pasteur, quand il dit qu'il regardera les péchés des autres avec chagrin. Et, sans aucun doute, la bonne manière d'agir est celle-ci - que chaque chrétien aura son Église enfermée dans son cœur et sera affecté de ses maladies, comme si elles étaient les siennes, - sympathisera avec ses chagrins et pleurera ses péchés. Nous voyons, comment Jérémie supplie, qu'on lui donne une fontaine de larmes, (Jérémie 9:1 ,) afin qu'il puisse pleurer la calamité de son peuple. Nous voyons, combien les rois et les prophètes pieux, auxquels le gouvernement du peuple était engagé, étaient touchés par des sentiments similaires. C'est, en effet, une chose qui est commune à tous les pieux, d'être affligé dans tous les cas où Dieu est offensé, et de pleurer la ruine des frères, et de se présenter devant Dieu dans leur chambre comme d'une manière coupable, mais elle est plus particulièrement requise de la part des pasteurs. (942) Plus loin, Paul présente ici un deuxième catalogue de vices, qui, cependant, appartiennent à une tête générale: l'impudicité.