2 Corinthiens 13:14

14. La grâce du Seigneur Jésus. Il clôt l'épître par une prière, qui contient trois clauses, dans lesquelles consiste la somme de notre salut. Au premier lieu , il désire pour eux la grâce du Christ; deuxièmement, l'amour de Dieu; et, troisièmement, la communion de l'Esprit Le terme grace ne signifie pas ici faveur imméritée, mais est pris par métonymie, pour désigner tout le bénéfice de la rédemption. L'ordre, cependant, peut apparaître ici inversé, car l ' amour de Dieu est placé deuxième, alors qu'il est la source de cette grâce, et par conséquent, il est premier dans l'ordre. Je réponds que la disposition des termes dans les Écritures n'est pas toujours aussi exacte; mais, en même temps, cet ordre correspond aussi à la forme commune de doctrine, qui est contenue dans les Écritures - que

quand nous étions ennemis de Dieu,
nous avons été réconciliés par la mort de son Fils, ( Romains 5:10,)

bien que l'Écriture ait coutume d'en parler de deux manières. Car il déclare parfois ce que j'ai cité de Paul - qu'il y avait de l'inimitié entre nous et Dieu, avant que nous ne soyons réconciliés par Christ. D'un autre côté, nous entendons ce que dit Jean - que

Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, etc. (Jean 3:16.)

Les déclarations sont apparemment opposées; mais il est facile de les réconcilier; parce que dans un cas nous nous tournons vers Dieu et dans l'autre vers nous-mêmes. Car Dieu, vu en lui-même, nous a aimés avant la création du monde et nous a rachetés pour aucune autre raison que celle-ci - parce qu'il nous a aimés. Quant à nous, d'autre part, comme nous ne voyons en nous que des occasions de colère, c'est-à-dire de péché, nous ne pouvons appréhender aucun amour de Dieu envers nous sans un médiateur. C'est pourquoi, à notre égard, le commencement de l'amour vient de la grâce du Christ. Selon l'ancien point de vue, Paul se serait mal exprimé s'il avait mis l'amour de Dieu avant la grâce du Christ, ou, en d'autres termes, la cause avant l'effet; mais selon ce dernier, c'était un arrangement approprié pour commencer par la grâce du Christ, qui était la cause procuratrice de Dieu en nous adoptant au nombre de ses fils, et en nous honorant de son amour, qu'il considérait auparavant avec haine et horreur. à cause du péché.

La communion du Saint-Esprit est ajoutée, car ce n'est que sous sa direction que nous arrivons à posséder Christ et tous ses bienfaits. Il semble cependant en même temps faire allusion à la diversité des dons, dont il avait fait mention ailleurs, (2 Corinthiens 12:11;) car Dieu ne donne pas le Esprit à chacun d'une manière détachée, mais distribue à chacun selon la mesure de la grâce, afin que les membres de l'Église, en participant mutuellement, les uns avec les autres, chérissent l'unité.