2 Corinthiens 2:14

14. Mais grâce à Dieu Ici, il se réjouit à nouveau du succès de son ministère, et montre qu'il avait été loin d'être oisif dans les divers endroits qu'il avait visités; mais pour ne pas le faire d'une manière désagréable, il part avec une action de grâces, que nous le verrons ensuite répéter. Or, il ne loue pas, dans un esprit d'ambition, ses propres actions, afin que son nom soit tenu en renommée, et il ne rend pas non plus, par simple prétention, grâce à Dieu à la manière du pharisien, lorsqu'il est élevé, à la temps moyen, avec fierté et arrogance. (Luc 18:11.) Au lieu de cela, il désire de son cœur, que tout ce qui est digne de louange, soit reconnu comme l'œuvre de Dieu seul, que sa puissance seule puisse être vanté. Plus loin, il raconte ses propres louanges en vue à l'avantage des Corinthiens, que, en entendant qu'il avait servi le Seigneur avec tant de fruit dans d'autres endroits, ils peuvent ne pas permettre que son travail soit improductif entre eux, et peuvent apprendre de respecter son ministère, que Dieu a rendu partout si glorieux et si fécond. Pour ce que Dieu honore si illustre, il est criminel de mépriser ou d'estimer à la légère. Rien n’était plus préjudiciable aux Corinthiens que d’avoir une opinion défavorable de l’apostolat et de la doctrine de Paul: rien, en revanche, n’était plus avantageux que d’avoir les deux en estime. Maintenant, il avait commencé à être méprisé par beaucoup, et par conséquent, ce n'était pas son devoir de se taire. En plus de cela, il oppose cette sainte vantardise aux insultes des méchants.

Qui nous fait triompher Si vous restituer le mot littéralement, ce sera, Qui nos triumphat - Qui triomphe de nous. (338) Paul, cependant, signifie quelque chose de différent de ce que cette forme d'expression dénote chez les Latins. (339) Pour les captifs sont dits triomphés, quand, par voie de disgrâce , ils sont liés par des chaînes et traînés devant le char du vainqueur. Le sens de Paul, d'autre part, est qu'il était aussi un partisan du triomphe dont jouissait Dieu, parce qu'il avait été gagné par son instrumentalité, tout comme les lieutenants accompagnaient à cheval le char du général en chef, en tant que honneur. (340) De même que tous les ministres de l'Évangile combattent sous les auspices de Dieu, ils lui procurent également la victoire et l'honneur de la classe triomphe ; (341) mais, en même temps, il honore chacun d'eux avec une part du triomphe , selon le poste qui lui est assigné dans l'armée, et proportionné aux efforts qu'il fait. Ainsi, ils jouissent, pour ainsi dire, d’un triomphe , mais c’est Dieu plutôt que le leur. (342)

Il ajoute, en Christ, en la personne de qui Dieu lui-même triomphe, dans la mesure où il a conféré sur lui toute la gloire de l'empire. Si quelqu'un préférait le rendre ainsi: «Qui triomphe par nous», même de cette manière on dégagera un sens suffisamment cohérent.

L'odeur de son savoir. Le triomphe consistait en ceci que Dieu, par son instrumentalité, a opéré puissamment et glorieusement, parfumant le monde avec la santé odeur de sa grâce, tandis que, par sa doctrine, il en a amené à la connaissance du Christ. Il exécute cependant la métaphore de l'odeur , par laquelle il exprime à la fois la douceur délectable de l'Évangile et sa puissance et son efficacité pour inspirer la vie. En attendant, Paul leur dit que sa prédication est si loin d'être sans saveur, qu'elle vivifie les âmes par son odeur même . Apprenons cependant de ceci que ceux-là seuls maîtrisent correctement l’Évangile, qui, par le doux parfum du Christ, sont poussés à le désirer, afin de dire adieu au séductions du monde.

Il dit partout, laissant entendre par ces mots qu'il n'est allé dans aucun endroit où il n'a pas obtenu de fruits, et que, partout où il est allé, là devait être vu quelque récompense de son travail. Les Corinthiens savaient, dans combien d'endroits il avait semé auparavant la semence de l'Évangile du Christ. Il dit maintenant que le dernier correspondait au premier. (343)