2 Corinthiens 3:5

5. Non pas que nous soyons compétents. (370) Lorsqu'il rejette ainsi tout mérite, ce n'est pas comme s'il s'abaissait dans une simple modestie, mais au lieu de ceci, il dit ce qu'il pense vraiment. Maintenant, nous voyons qu'il ne laisse rien à l'homme. Pour la plus petite partie, en quelque sorte, d'un bon travail est pensé . En d'autres termes, (371) il n'a ni la première partie de l'éloge, ni la deuxième ; et pourtant il ne nous permet même pas ce . Comme il est moins de penser que de , quelle folie une partie fait ces actes, qui s’arrogent un droit , quand Paul ne les quitte pas autant que le pouvoir de penser aught! (372) Les papistes ont été induits en erreur par le terme suffisance , qui est utilisé par le vieil interprète. (373) Car ils pensent s'en tirer en reconnaissant que l'homme n'est pas qualifié pour former de bons buts, alors qu'en attendant ils lui attribuent une juste appréhension de l'esprit, qui, avec l'aide de Dieu, peut effectuer quelque chose de lui-même. Paul, quant à lui, déclare que l'homme est dans le besoin, non seulement de suffisance de lui-même , (αὐτάρκειαν,) mais aussi de la compétence (ἱκανότητα,) (374) qui être équivalent à idoneitas (fitness), si un tel terme était en usage chez les Latins. Il ne pouvait donc pas plus efficacement dépouiller l'homme de tout ce qui est bon. (375)

Non pas que nous soyons suffisants de nous-mêmes pour penser quelque chose comme de nous-mêmes, mais notre suffisance vient de Dieu.

Le mot signifie - raisonnement: aucun acte rationnel ne peut se faire sans raisonnement; ce n'est pas uniquement le nôtre. Nous n'avons aucune suffisance de nous-mêmes, comme de nous-mêmes , originellement et radicalement de nous-mêmes, comme si nous étions l'auteur de cette suffisance, soit naturellement, soit au mérite. Et Calvin observe que le mot n'est pas αὐτάρκεια, mais ἱκανότη "- pas une capacité personnelle , mais une aptitude ou aptitude à toute pensée gracieuse. Comment l'obliger par quelque acte que ce soit, puisque, dans chaque partie de celui-ci, cela vient de lui, non de nous-mêmes? Car comme penser est la première condition requise, il est donc perpétuellement nécessaire au progrès de tout acte rationnel, de sorte que chaque pensée dans tout acte, et tout le progrès, où il doit y avoir tout un flot de pensées, vient de la suffisance de Dieu. - Charnock’s Works , volume 2, p. 149. - Éd.