2 Corinthiens 5:21

21. Celui qui ne connaissait pas le péché. Observez-vous que, selon Paul, il n'y a pas de retour en faveur de Dieu, sauf ce qui est fondé sur le sacrifice du Christ seul? Apprenons donc à tourner nos vues dans cette direction, chaque fois que nous désirons être absous de la culpabilité. Il enseigne maintenant plus clairement, ce dont nous avons parlé ci-dessus - que Dieu nous est propice, quand il nous reconnaît comme justes. Car ces deux choses sont équivalentes - que nous sommes agréables à Dieu et que nous sommes considérés par lui comme justes.

ne connaître aucun péché , c'est être libre du péché. Il dit alors que Christ, alors qu'il était entièrement exempt de péché, a été fait péché pour nous. Il est communément remarqué que sin désigne ici un sacrifice expiatoire pour le péché, et de la même manière le terme latin il, piaculum (566) Paul a également emprunté cette phrase dans ce passage et dans d'autres des Hébreux, parmi lesquels אשם ( asham ) dénote un sacrifice expiatoire, ainsi qu'une infraction ou . (567) Mais la signification de ce mot, ainsi que l'ensemble de l'énoncé, sera mieux comprise à partir d'une comparaison des deux parties de l'antithèse. Sin est ici mis en contraste avec droiture, lorsque Paul nous enseigne, que nous avons été rendus justice de Dieu, sur la base du fait que Christ a été fait péché. La justice, ici, n’est pas prise pour désigner une qualité ou une habitude, mais par voie d’imputation, sur la base du fait que la justice de Christ est réputée avoir été reçue par nous. Qu'est-ce que, d'autre part, est désigné par sin? C'est la culpabilité, à cause de laquelle nous sommes traduits en justice à la barre de Dieu. Cependant, comme la malédiction de l’individu était jadis jetée sur la victime, la condamnation de Christ était notre absolution, et avec ses meurtrissures nous sommes guéris. (Ésaïe 53:5.)

La justice de Dieu en lui En premier lieu, la justice de Dieu est prise ici pour désigner - non pas ce qui nous est donné par Dieu, mais ce qui est approuvé par lui, comme dans Jean 12:43, la gloire de Dieu signifie - ce qui lui est estimé - la gloire des hommes dénote les vains applaudissements du monde. Plus loin, dans Romains 3:23, quand il dit que nous avons manquer la gloire de Dieu, il veut dire qu'il n'y a rien dont nous puissions nous glorifier devant Dieu, car ce n'est pas très difficile de paraître juste devant les hommes, mais c'est une simple apparence trompeuse de justice, qui devient enfin le terrain de la perdition. Par conséquent, que est la seule vraie justice, qui soit acceptable pour Dieu.

Revenons maintenant au contraste entre droiture et sin Comment sommes-nous justes devant les yeux de Dieu? C'est assurément au même titre que Christ était un pécheur. Car il a pris en quelque sorte notre place, afin qu'il puisse être un criminel dans notre chambre, et puisse être traité comme un pécheur, non pour ses propres offenses, mais pour celles des autres, dans la mesure où il était pur et exempt de toute faute. , et pourrait endurer le châtiment qui nous était dû - pas à lui-même. C'est de la même manière, assurément, que nous sommes maintenant justes en lui - pas en ce qui concerne notre satisfaction à la justice de Dieu par nos propres œuvres, mais parce que nous sommes jugés en relation avec la justice de Christ, que nous avons revêtue par la foi, afin qu'elle devienne la nôtre. A ce titre j'ai préféré conserver la particule ἐν, ( in, ) plutôt que de la remplacer à sa place per, ( through, ) car cette signification correspond mieux à l'intention de Paul. (568)