2 Corinthiens 7:12

11. ] Vous vous êtes approuvé pour être clair . Le vieil interprète lit: «Vous vous êtes montré». Erasmus le dit: «Vous vous êtes félicités.» J'ai préféré une troisième interprétation, qui me paraissait mieux convenir - que les Corinthiens montraient par des preuves claires, qu'ils n'étaient nullement des participants au crime, avec lequel ils avaient semblé, de par leur connivence, avoir eu quelque connexion. Quelles étaient ces preuves, nous l'avons déjà vu. En même temps, Paul ne les efface pas complètement, mais pallie leur offense. Car la patience indue qu'ils avaient exercée n'était pas tout à fait exempte de blâme. Il les acquitte cependant de l'accusation de concours. (653) Nous devons observer plus loin, qu'il ne les acquitte pas tous sans exception, mais simplement le corps de l'Église. Car on peut facilement croire que certains s'y sont intéressés et l'ont approuvé; mais, alors que tous ensemble étaient impliqués dans la disgrâce, il est apparu par la suite que seuls quelques-uns étaient en faute.

12. C'est pourquoi si j'ai écrit . Il agit comme des personnes qui ont coutume de faire, qui désirent une réconciliation. Il veut que toutes les choses du passé soient enterrées, il ne leur fait plus aucun reproche, il ne leur reproche rien, il ne s'exprime sur rien; enfin, il oublie tout, dans la mesure où il se contente de leur simple repentir. Et, certainement, c'est la bonne façon de ne pas pousser plus loin les délinquants, lorsqu'ils ont été amenés à la repentance. Car si nous encore

rappellent leurs péchés au souvenir, (1 Rois 17:18,)

il est certain que nous sommes animés par la malveillance plutôt que par une pieuse affection ou un désir de leur bien-être. Ces choses, cependant, sont dites par Paul en guise de concession, car, sans aucun doute, il avait suivi l'offense qu'il avait prise, et avait eu le désir que l'auteur de cette offense fût châtié, mais maintenant il met le pied sur ce qui avait été dans une certaine mesure offensant. «Je désire maintenant que tout ce que j'ai écrit puisse être considéré comme ayant été écrit sans autre point de vue, que vous puissiez percevoir votre affection pour moi. Quant à toutes les autres choses, laissons-les maintenant telles qu'elles sont. D'autres l'expliquent ainsi: - qu'il n'avait pas égard à un individu en particulier, mais qu'il consultait l'avantage commun de tous. La première interprétation, cependant, est la plus naturelle.

Votre préoccupation pour nous. Comme cette lecture se produit très généralement dans les versions grecques, je ne me suis pas risqué à l’effacer, bien qu’en même temps, dans un manuscrit ancien, la lecture soit ἡμων, ( de nous, ) (654) et cela apparaît dans les commentaires de Chrysostom , que le rendu latin (655) était plus communément reçu à son époque même parmi les Grecs - que notre souci pour vous pourrait devenir manifeste pour vous, c'est-à-dire pour que cela puisse être manifeste aux Corinthiens, combien Paul était préoccupé à leur égard. L'autre rendu, cependant, dans lequel la plupart des manuscrits grecs concordent, est, malgré tout, probable. Car Paul félicite les Corinthiens d'avoir appris longuement, grâce à ce test, comment ils se sont montrés affectés envers lui. «Vous n'étiez pas vous-mêmes conscients de l'attachement que vous ressentiez à mon égard, jusqu'à ce que vous en ayez eu l'épreuve dans cette affaire. D'autres l'expliquent comme faisant référence à la disposition particulière d'un individu, de cette manière: «Pour que cela puisse se manifester parmi vous, combien de respect chacun de vous entretenait pour moi, et que, par la survenance de cette opportunité, chacun de vous pourrait découvrez ce qui était auparavant caché dans son cœur. Comme ce n'est pas un grand moment, mes lecteurs sont libres, en ce qui me concerne, de choisir l'un ou l'autre; mais, comme il ajoute en même temps, aux yeux de Dieu, je pense plutôt qu'il voulait dire ceci - que chacun d'eux, ayant fait une recherche approfondie , comme s'il était venu en présence de Dieu, (656) s'était mieux connu qu'avant.