2 Corinthiens 8:2

2. Dans de nombreux procès - En d'autres termes, alors qu'ils ont été jugés avec adversité, ils , néanmoins, ne cessa de se réjouir dans le Seigneur: non, cette disposition s'éleva si haut qu'elle engloutit la douleur; car les esprits des Macédoniens, qui autrement devaient être étroits, exigeaient d'être libérés de leurs contraintes, afin qu'ils puissent libéralement (661) aider frères.

Par le terme joie , il signifie cette consolation spirituelle par laquelle les croyants sont soutenus sous leurs afflictions; car les méchants ou se leurrent avec des consolations vides, en évitant de percevoir le mal et en entraînant l'esprit à des pensées errantes, ou bien ils cèdent entièrement à la douleur et se laissent submerger par elle. Les croyants, par contre, recherchent des occasions de joie dans l'affliction elle-même, comme nous le voyons dans le 8ème chapitre des Romains. (662)

Et leur grande pauvreté. Nous avons ici une métaphore prise sur des vaisseaux épuisés, comme s'il avait dit, que les Macédoniens avaient été vidés, de sorte qu'ils avaient maintenant atteint le fond. Il dit que même dans de telles situations, ils avaient abondé en libéralité, et avaient été riches, de manière à en avoir assez - non seulement pour leur propre usage, mais aussi pour aider les autres. Marquez la voie, dans laquelle nous serons toujours libéraux même dans la pauvreté la plus réduite - si par la libéralité d'esprit nous compensons ce qui manque dans nos coffres.

La libéralité s'oppose à l'avidité, comme dans Romains 12:8, où Paul l'exige de la part des diacres. Car ce qui nous rend plus proches que nous ne devrions l'être, c'est - lorsque nous regardons trop attentivement et trop loin en avant, en envisageant les dangers qui peuvent survenir - lorsque nous sommes excessivement prudents et prudents - lorsque nous calculons trop étroitement ce que nous voulons exiger pendant toute notre vie, ou, in fine, combien nous perdons lorsque la moindre portion est enlevée. L'homme, qui dépend de la bénédiction du Seigneur, a son esprit libéré de ces entraves et a, en même temps, les mains ouvertes pour la bienfaisance. Tirons maintenant un argument du moins au plus grand. «Les moyens minces, voire la pauvreté, n'ont pas empêché les Macédoniens de faire du bien à leurs frères: quelle excuse, alors, les Corinthiens auront-ils, s'ils se retiennent, alors qu'ils sont opulents et riches en comparaison d'eux?