2 Corinthiens 9:10

10. Celui qui fournit. Une belle circonlocution, à la place du terme Dieu, et pleine de consolation. (724) Pour la personne qui sème la graine à la bonne saison, apparaît lors de la récolte pour récolter le fruit de son travail et de son industrie, et le semis semble la source d'où jaillit la nourriture vers nous. Paul s'oppose à cette idée, en soutenant que la semence est donnée et que la nourriture est fournie par la faveur de Dieu même aux cultivateurs qui sèment et qui sont considérés comme se soutenant eux-mêmes et les autres par leurs efforts. Il existe une déclaration similaire dans Deutéronome 8:16 -

Dieu t'a nourri de manne - nourriture que tes pères ignoraient; de peur que peut-être, quand tu seras entré dans le pays qu'il te donnera, tu diras: Ma main et ma force m'ont donné cette richesse; car c'est le Seigneur qui donne le pouvoir d'obtenir la richesse, etc.

Supply Ici, il y a deux lectures différentes, même dans les versions grecques. Pour certains manuscrits, rendre les trois verbes dans le futur - fournira, se multipliera, augmentera. (725) De cette façon, il y aurait une confirmation de la déclaration précédente, car il n'est pas rare chez Paul de répétez la même promesse en des mots différents, afin qu'elle soit la mieux imprimée dans l'esprit des hommes. Dans d'autres manuscrits, ces mots apparaissent dans l'ambiance infinitive, et il est bien connu que l'infinitif est parfois utilisé à la place de l'optatif. Je préfère plutôt cette lecture, à la fois parce qu'elle est la plus généralement reçue, et parce que Paul a l'habitude de donner suite à ses exhortations par des prières, en suppliant de Dieu ce qu'il avait auparavant compris dans sa doctrine; mais en même temps, l'ancienne lecture ne serait pas inadaptée.

Pain pour la nourriture Il mentionne un double fruit de la bénédiction de Dieu sur nous - premier , que nous avons la suffisance pour nous-mêmes pour le soutien de la vie; et, deuxièmement, que nous avons quelque chose à mettre en place pour soulager les nécessités des autres. Car comme nous ne sommes pas simplement nés pour nous-mêmes, (726) un chrétien ne doit ni vivre pour lui-même, ni exposer ce qu'il a, simplement pour son propre usage.

Sous les termes semences, et fruits de la droiture, il se réfère à aumône. Les fruits de la droiture il contraste indirectement avec ces retours que le plus grand nombre déposent dans les caves, granges et lieux de garde, afin qu'ils puissent, chacun d'eux, entasser tout ce qu'ils peuvent rassembler, voire racler ensemble, pour s'enrichir. Par l'ancien terme, il exprime les moyens de faire le bien; par le dernier le travail lui-même, ou office de l'amour; (727) pour droiture est prise ici, par synecdoche, pour signifier bienfaisance. "Que Dieu vous fournisse non seulement ce qui peut être suffisant pour l'usage privé de chacun, mais aussi dans une telle mesure, que la source de votre libéralité, toujours en mouvement, ne soit jamais épuisée!" Si, cependant, il s’agit d’un département de droiture - car ce n’est assurément pas le moindre (728) - pour soulager les nécessités des voisins, ceux-ci doivent être injustes qui négligent ce département du devoir.