2 Pierre 1:16

16. Car nous n'avons pas suivi des fables astucieusement conçues. Cela nous donne beaucoup de courage quand nous savons que nous travaillons sur une question qui est certaine. De peur donc que les fidèles pensent que dans ces travaux ils battaient l'air, il vient maintenant exposer la certitude de l'Évangile; et il nie que quoi que ce soit avait été délivré par lui, mais ce qui était tout à fait vrai et indubitable: et ils ont été encouragés à persévérer, quand ils étaient sûrs de l'issue prospère de leur appel.

En premier lieu, Peter affirme en effet qu'il avait été un témoin oculaire; car il avait vu lui-même de ses propres yeux la gloire du Christ, dont il parle. Ce savoir qu'il oppose aux fables astucieuses, comme les hommes rusés ont coutume de fabriquer pour piéger les esprits simples. L'ancien interprète rend le mot "feint", ( fictas ;) Erasmus, "formé par l'art." Il me semble que ce qui est subtil pour tromper est signifié: pour le mot grec ici utilisé, σοφίζεσθαι, cela signifie parfois. Et nous savons combien de travail les hommes accordent aux raffinements frivoles, et seulement qu'ils peuvent s'amuser. C'est pourquoi notre esprit ne doit pas moins sérieusement s'appliquer à connaître la vérité qui n'est pas fallacieuse, et la doctrine qui n'est pas insignifiante, et qui nous découvre la gloire du Fils de Dieu et notre propre salut. (156)

La puissance et l’avenir. Sans aucun doute, il voulait dire dans ces mots inclure la substance de l'Évangile, car il ne contient certainement rien d'autre que le Christ, dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse. Mais il mentionne distinctement deux choses, - que Christ avait été manifesté dans la chair, - et aussi que la puissance était manifestée par lui. (157) Ainsi donc, nous avons tout l'Évangile; car nous savons que lui, le Rédempteur promis depuis longtemps, est venu du ciel, a revêtu notre chair, a vécu dans le monde, est mort et est ressuscité; et, en second lieu, nous percevons la fin et le fruit de toutes ces choses, c'est-à-dire qu'il puisse être Dieu avec nous, qu'il puisse montrer en lui un gage sûr de notre adoption, qu'il pourrait nous purifier de la souillure. de la chair par la grâce de son Esprit, et nous consacrer des temples à Dieu, afin qu'il puisse nous délivrer de l'enfer, et nous élever au ciel, afin qu'il puisse par le sacrifice de sa mort faire l'expiation pour les péchés du monde , afin qu'il nous réconcilie avec le Père, qu'il devienne pour nous l'auteur de la justice et de la vie. Celui qui connaît et comprend ces choses connaît parfaitement l'Évangile.

Ont été témoins oculaires, ou spectateurs (158) Nous concluons donc qu'ils ne servent en aucun cas le Christ, ni ne sont comme les apôtres, qui montent présomptueusement sur la chaire pour bavarder de spéculations inconnues d'eux-mêmes; car lui seul est le ministre légitime du Christ, qui connaît la vérité de la doctrine qu'il délivre: non pas que tous obtiennent la certitude de la même manière; car ce que Pierre dit, c'est qu'il était lui-même présent, quand Christ a été déclaré par une voix du ciel comme étant le Fils de Dieu. Trois seulement étaient alors présents, mais ils étaient suffisants comme témoins; car ils avaient vu à travers de nombreux miracles la gloire de Christ, et avaient une preuve remarquable de sa divinité dans sa résurrection. Mais nous obtenons maintenant la certitude d'une autre manière; car bien que Christ ne soit pas ressuscité sous nos yeux, nous savons cependant par qui sa résurrection nous a été transmise. Et à cela s'ajoute le témoignage intérieur de la conscience, le scellement de l'Esprit, qui dépasse de loin toute évidence des sens. Mais rappelons-nous que l'Évangile n'était pas au départ fait de vagues rumeurs, mais que les apôtres étaient les authentiques prédicateurs de ce qu'ils avaient vu.