2 Pierre 2:10

10. Mais surtout eux. Il en vient ici aux détails, adaptant une doctrine générale à son propre but; car il avait affaire à des hommes d'une méchanceté désespérée. Il montre alors que l'effroyable vengeance les attendait nécessairement. Car puisque Dieu punira tous les méchants, comment peuvent-ils échapper à ceux qui s'abandonnent comme des bêtes brutes à toutes sortes d'iniquités? Marcher selon la chair, c'est être livré à la chair, comme des animaux bruts, qui ne sont pas conduits par la raison et le jugement, mais qui ont le désir naturel de leur chair comme guide principal. Par la convoitise de l'impureté comprenez les gratifications sales et débridées, quand les hommes, ayant rejeté tout sentiment vertueux et secoué la honte, sont emportés dans toute impureté.

C'est la première marque par laquelle il les marque, qu'ils sont des hommes impurs, livrés à la méchanceté. D'autres signes suivent, qu'ils méprisaient le gouvernement et ne craignaient pas de calomnier et de reprocher aux hommes que Dieu avait favorisés avec des postes honorables dans la vie. Mais ces mots renvoient à la même chose; car après avoir dit qu'ils méprisaient le gouvernement, il signale aussitôt la source de ce mal, qu'ils étaient présomptueux, ou audacieux et volontaire, ou réfractaire ; (169) et enfin, pour qu'il puisse montrer plus pleinement leur fierté, il dit qu'ils n'avaient ni peur ni trembler lorsqu'ils traitaient les dignités avec mépris. Car c'est une arrogance monstrueuse de ne considérer comme rien la gloire qui brille dans les dignités désignées par Dieu.

Mais il n'y a aucun doute que dans ces mots il se réfère au pouvoir impérial et magistral; car bien qu'il n'y ait pas de statut légal dans la vie qui ne soit digne de respect, nous savons cependant que la fonction magistrale surpasse toutes les autres, parce qu'en gouvernant l'humanité, Dieu lui-même est représenté. Alors vraiment glorieuse est cette puissance dans laquelle Dieu lui-même apparaît.

Nous voyons maintenant ce que l'Apôtre voulait dire dans cette seconde clause, même que ceux dont il parle étaient des hommes frénétiques, amoureux des tumultes et de la confusion; car personne ne peut introduire l'anarchie (ἀναρχίαν) dans le monde sans introduire de désordre (ἀταξίαν.) Or, ceux-ci avec une audacieuse effronterie vomissaient des reproches contre les magistrats, qu'ils pourraient emporter tout respect des droits publics; et c'était combattre ouvertement contre Dieu par leurs blasphèmes. Il y a aussi de nombreux hommes turbulents de ce genre à l'heure actuelle, qui déclarent fièrement que le pouvoir de l'épée est païen et illégal, et tentent avec fureur de renverser tout gouvernement. De telles furies que Satan excite, afin de perturber et d'empêcher le progrès de l'Évangile. Mais le Seigneur a agi favorablement avec nous; car il nous a non seulement avertis de nous méfier de ce poison mortel, mais il nous a aussi fortifiés par cet ancien exemple contre ce scandale. C'est pourquoi les papistes agissent très malhonnêtement, lorsqu'ils nous accusent, et disent que les hommes séditieux sont rendus ainsi par notre doctrine. La même chose aurait pu être alléguée autrefois contre les apôtres; et pourtant ils étaient aussi loin que possible d'encourager une telle méchanceté.