2 Pierre 2:18

18. Pour quand ils parlent de grands mots enflammés de vanité. (172) Il veut dire qu'ils ont ébloui les yeux des simples par des mots superflus, qu'ils pourraient ne pas percevoir leur tromperie, car il n'était pas facile de captiver leurs esprits avec de tels dotages, sauf qu'ils furent d'abord absorbés par quelque artifice. Il dit ensuite qu'ils ont utilisé un genre de mots et de discours gonflés, qu'ils pourraient remplir les imprudents d'admiration. Et puis cette grandiloquence, que les vastes poumons de l'âme envoient, (comme le dit Persius, (173) ) était tout à fait appropriée pour couvrir leurs changements et leurs trumperies. Il y avait autrefois un métier de ce genre chez Valentin, et dans ceux comme lui, comme nous l'apprend les livres d'Irénée. Ils ont fait des paroles inouïes auparavant, au son vide dont, le désappris étant frappé, ils étaient pris au piège de leurs rêveries.

Il y a des fanatiques du même genre à ce jour, qui se font appeler par le titre plausible de libertins ou d'hommes libres. Car ils parlent avec la plus grande confiance de l'Esprit et des choses spirituelles, comme s'ils rugissaient du dessus des nuages, et fascinent beaucoup par leurs ruses et ruses, de sorte que vous puissiez dire que l'apôtre les a correctement prophétisés. Car ils traitent toutes choses avec joie et moquerie; et bien qu'ils soient de grands simpletons, mais comme ils se livrent à tous les vices, ils trouvent grâce auprès de leur propre peuple par une sorte de drôlerie. La situation est la suivante: lorsque la différence entre le bien et le mal est supprimée, tout devient licite; et les hommes, libérés de toute soumission aux lois, obéissent à leurs propres convoitises. Cette épître n'est donc pas un peu adaptée à notre époque.

Ils séduisent, ou appâts , à travers les convoitises de la chair. Il compare de façon frappante aux crochets les séductions des impies, quand ils rendent tout ce qui leur plaît licite; car comme les convoitises des hommes sont têtues et avides, dès que la liberté leur est offerte, ils s'y emparent avec une grande avidité; mais peu de temps après, le crochet d'étranglement à l'intérieur est perçu. Mais nous devons considérer toute la phrase de l'apôtre.

Il dit que ceux qui s'étaient réellement échappés de la société des fautifs ont été de nouveau trompés par une nouvelle sorte d'erreur, même quand les rênes leur ont été lâchées pour l'indulgence de toute sorte d'intempérance. Il nous rappelle par la présente à quel point les ruses de ces hommes sont dangereuses. Car c'était déjà une chose terrible que la cécité et les ténèbres épaisses possédaient presque toute l'humanité. C'était donc en quelque sorte un double prodige que les hommes, affranchis des erreurs communes du monde, devaient, après avoir reçu la lumière de Dieu, être ramenés à une indifférence bestiale. Rappelons-nous ce dont nous devons surtout nous méfier, après avoir été une fois éclairés, c'est-à-dire de peur que Satan ne nous séduise sous le prétexte de la liberté, afin de nous livrer à la lascivité pour satisfaire les convoitises de la chair. Mais ils sont à l'abri de ce danger qui s'occupent sérieusement de l'étude de la sainteté.

«Pour avoir proféré des bombasts de vanité, ils séduisent», etc.

Le mot ὒπέρογκα, étant un pluriel neutre, peut être rendu comme un nom; littéralement, «des excès de vanité»; mais appliqué aux mots, il signifie ce qui est pompeux, gonflé, bombé; mais ces bombardements étaient ceux de la vanité, étant vides, inutiles, non rentables; ou comme certains rendent les mots, c'étaient les bombasts du mensonge, selon le sens du mot utilisé souvent dans le Sept . ; ils parlaient de fausses choses avec une tension explosive et exagérée. - Éd.