2 Thesaloniciens 1:11

11 Pour quel compte nous prions toujours . Pour qu'ils sachent qu'ils ont besoin de l'aide continue de Dieu, il déclare qu'il prie en leur faveur. Quand il dit sur ce compte , il veut dire, afin qu'ils puissent atteindre cet objectif final de leur cours, comme il ressort du contexte suivant, qu'il accomplirait tout le bon plaisir , etc. Il peut cependant sembler que ce qu'il a mentionné en premier était inutile, car Dieu avait déjà les a jugés dignes de sa vocation . Il parle cependant de la fin ou de l'achèvement, qui dépend de la persévérance. Car comme nous sommes susceptibles de céder, notre appel ne manquerait pas, en ce qui nous concerne, de se révéler tôt ou tard vain, si Dieu ne confirmait pas il. On dit donc qu'il nous rend dignes , quand il nous conduit au point où nous visions.

Et remplissez . Paul va à une hauteur incroyable en vantant la grâce de Dieu, pour ne pas se contenter du terme bon plaisir , il dit que cela découle de sa bonté, à moins que peut-être chacun devrait préférer considérer la bienfaisance (635) comme découlant de ce bon plaisir , ce qui revient au même. Cependant, quand on nous dit que le dessein gracieux de Dieu est la cause de notre salut, et que que a son fondement dans la bonté du même Dieu, ne sommes-nous pas pires que fous, si nous osons attribuer quoi que ce soit, aussi petit soit-il, à nos propres mérites? Car les mots ne sont pas insignifiants. Il aurait pu dire en un mot, que votre foi peut être accomplie , mais il le qualifie de bon plaisir . Plus loin, il exprime l'idée encore plus distinctement en disant que Dieu n'a été poussé que par sa propre bonté, car il ne trouve en nous que la misère.

Paul n'attribue pas non plus à la grâce de Dieu simplement le commencement de notre salut, mais tous les départements de celui-ci. Ainsi cet artifice des sophistes est mis de côté, que nous sommes, en effet, anticipés par la grâce de Dieu, mais qu'il est aidé par les mérites ultérieurs. Paul, par contre, ne reconnaît dans tout le progrès de notre salut que la pure grâce de Dieu. Cependant, comme le bon plaisir de Dieu a déjà été accompli en lui, renvoyant dans le terme employé par la suite par lui à l'effet qui apparaît en nous, il explique sa signification quand il dit - et œuvre de foi . Et il l'appelle un travail , à l'égard de Dieu, qui œuvre ou produit la foi en nous, comme s'il avait dit - «qu'il puisse achever la construction de foi qu'il a commencée.

Ce n’est pas non plus sans raison qu’il dit avec puissance , car il laisse entendre que le perfectionnement de la foi est une question ardue, et l’une des plus grandes difficulté. Cela aussi, nous le savons trop bien par expérience; et la raison, non plus, n'est pas loin de chercher, si nous considérons combien notre faiblesse est grande, à quel point les obstacles qui nous gênent de tous côtés sont variés et quelle est la gravité des assauts de Satan. Par conséquent, à moins que la puissance de Dieu ne nous aide à un degré ordinaire, la foi ne pourra jamais atteindre son apogée. Car ce n'est pas une tâche plus facile d'amener la foi à la perfection chez un individu, que d'élever sur l'eau une tour qui peut, par sa fermeté, résister à toutes les tempêtes et à la fureur des tempêtes, et peut surmonter les nuages ​​en hauteur, car nous ne sommes pas moins fluides que l'eau, et il faut que la hauteur de la foi atteigne le ciel.