2 Thesaloniciens 2:15

Il déduit cette exhortation sur de bonnes bases de ce qui précède, dans la mesure où notre fermeté et notre force de persévérance ne reposent sur rien d'autre que l'assurance de la grâce divine. Cependant, quand Dieu nous appelle au salut, tendant pour ainsi dire sa main vers nous; quand le Christ, par la doctrine de l'Évangile, se présente à nous pour être apprécié; quand l'Esprit nous est donné comme sceau et gage de la vie éternelle, même si le ciel doit tomber, nous ne devons cependant pas nous décourager. Paul, en conséquence, voudrait que les Thessaloniciens se tiennent debout, non seulement quand les autres continuent à se tenir debout, mais avec une stabilité plus stable; de sorte qu'en voyant presque tout se détourner de la foi, et toutes choses pleines de confusion, ils garderont néanmoins leur pied. Et assurément l'appel de Dieu doit nous fortifier contre toutes les occasions d'offense de telle manière que même la ruine entière du monde ne secouera pas, encore moins ne renversera, notre stabilité.

15 Tenez fermement les institutions . Certains limitent cela aux préceptes de la politique extérieure; mais cela ne me plaît pas, car il indique la manière de rester ferme. Or, être doté d'une force invincible est une chose bien supérieure à la discipline extérieure. Par conséquent, à mon avis, il inclut toutes les doctrines sous ce terme, comme s'il avait dit qu'elles avaient un fondement sur lequel elles peuvent tenir ferme, à condition qu'elles persévèrent dans une saine doctrine, selon les instructions de lui. Je ne nie pas que le terme παραδόσεις soit convenablement appliqué aux ordonnances qui sont nommées par les Églises, en vue de promouvoir la paix et le maintien de l’ordre, et j’admets qu’il est pris en ce sens quand les traditions humaines sont traitées de, (Matthieu 15:6.) Paul, cependant, sera trouvé dans le prochain chapitre en utilisant le terme tradition , comme signifiant la règle qu'il avait posée, et la signification même du terme est générale. Cependant, comme je l'ai dit, le contexte exige qu'il soit pris ici pour désigner l'ensemble de la doctrine dans laquelle ils avaient été instruits. Car la question traitée est la plus importante de toutes - que leur foi puisse rester en sécurité au milieu d'une terrible agitation de l'Église.

Les papistes, cependant, jouent un rôle insensé en déduisant de cela que leurs traditions doivent être observées. Ils raisonnent, en effet, de cette manière - que s'il était permis à Paul d'enjoindre les traditions, cela l'était aussi aux autres enseignants; et que, si c'était une chose pieuse (691) d'observer la première, la seconde ne devrait pas moins être observée non plus. En leur accordant cependant que Paul parle de préceptes appartenant au gouvernement extérieur de l'Église, je dis qu'ils n'ont cependant pas été inventés par lui, mais divinement communiqués. Car il déclare ailleurs, (1 Corinthiens 7:35,) qu'il n'était pas dans son intention de piéger les consciences, car ce n'était pas licite, ni pour lui-même, ni pour tous les apôtres ensemble. Ils jouent un rôle encore plus ridicule en s'efforçant de faire passer, sous cela, l'abominable puits de leurs propres superstitions, comme si elles étaient les traditions de Paul. Mais adieu ces bagatelles, quand nous sommes en possession du vrai sens de Paul. Et nous pouvons juger en partie de cette épître quelles traditions il recommande ici, car il dit - si par le mot , c'est-à-dire le discours, ou par épître . Or, que contiennent ces épîtres si ce n'est la pure doctrine, qui renverse au fondement même la totalité de la papauté et toute invention qui est en contradiction avec la simplicité de l'Évangile?