2 Thesaloniciens 2:4

4 Un adversaire, et qui s’exalte . Les deux épithètes - homme du péché et fils de perdition - intimes, dans le premier lieu, quelle terrible confusion serait, que son inconvenance ne décourage pas les esprits faibles; et plus loin, ils ont tendance à exciter les pieux à un sentiment de détestation, de peur qu'ils ne dégénèrent avec les autres. Paul, cependant, dessine maintenant, comme dans une image, une ressemblance frappante de l'Antéchrist; car il peut être facilement déduit de ces paroles quelle est la nature de son royaume et en quoi il consiste. Car, quand il l'appelle un adversaire , quand il dit qu'il revendiquera pour lui-même les choses qui appartiennent à Dieu, afin qu'il soit adoré dans le temple comme Dieu, il place son royaume en opposition directe avec le royaume du Christ. Par conséquent, comme le royaume du Christ est spirituel, de même cette tyrannie doit être sur les âmes, afin qu'elle puisse rivaliser avec le royaume du Christ. Nous le verrons aussi après lui attribuer le pouvoir de tromper, au moyen de doctrines méchantes et de prétendus miracles. Si, en conséquence, vous connaissiez l'Antéchrist, vous devez le considérer comme diamétralement opposé au Christ. (642)

Là où j'ai rendu - tout ce qui s'appelle Dieu , la lecture plus généralement reçue parmi les Grecs est, tout ce qui est appelé . On peut cependant supposer, à la fois à partir de l’ancienne traduction (643) et de certains commentaires grecs, que les paroles de Paul ont été corrompues. L'erreur, aussi, d'une seule lettre était facilement tombée dans, surtout quand la forme de la lettre était très semblable; car, là où il y avait πᾶν τὸ, ( tout ,) un transcripteur, ou un lecteur trop audacieux, l'a transformé en πάντα, ( chacun .) Cette différence, cependant, n'a pas tant d'importance quant au sens, car Paul signifie sans aucun doute que l'Antéchrist prendrait à lui-même ces choses qui appartenaient à Dieu seul, afin qu'il s'exalterait au-dessus de toute prétention divine, que toute religion et tout culte de Dieu se trouvent sous ses pieds . Cette expression, tout ce qui est considéré comme Dieu , équivaut à tout ce qui est considéré comme divinité , et σέβασμα, c'est-à-dire en quoi consiste la vénération due à Dieu.

Ici, cependant, le sujet traité n'est pas le nom de Dieu lui-même, mais sa majesté et son culte, et, en général, tout ce qu'il réclame pour lui-même. «La vraie religion est celle par laquelle seul le vrai Dieu est adoré; que , le fils de perdition se transférera à lui-même. » Or, quiconque a appris de l'Écriture quelles sont les choses qui appartiennent plus particulièrement à Dieu, et qui, d'un autre côté, observera ce que le Pape prétend pour lui-même - bien qu'il n'ait été qu'un garçon de dix ans - aura pas de grande difficulté à reconnaître l'Antéchrist. Les Écritures déclarent que Dieu est le seul Législateur (Jaques 4:12) qui est capable de sauver et de détruire; le seul Roi, dont la fonction est de gouverner les âmes par sa parole. Il le représente comme l'auteur de tous les rites sacrés; (644) il enseigne que la justice et le salut doivent être recherchés auprès du Christ seul; et il attribue, en même temps, la manière et les moyens. Il n'y a pas une de ces choses que le Pape n'affirme être sous son autorité. Il se vante qu'il lui appartient de lier les consciences avec des lois qui lui semblent bonnes et de les soumettre à un châtiment éternel. Quant aux sacrements, soit il en institue de nouveaux, selon sa propre inclination, (645) ) soit il corrompt et déforme ceux qui avaient été institués par le Christ - non, les met tout à fait de côté, afin qu'il puisse remplacer à leur place les sacrilèges (646) qu'il a inventés. Il invente des moyens d'atteindre le salut qui sont tout à fait en contradiction avec la doctrine de l'Évangile; et enfin il n'hésite pas à changer toute la religion à son gré. Qu'y a-t-il, je vous prie, pour quelqu'un de s'élever au-dessus de tout ce qui est compté Dieu, si le Pape ne le fait pas? Lorsqu'il prive ainsi Dieu de son honneur, il ne lui laisse plus qu'un titre vide de Déité, (647) pendant qu'il se transfère tout son pouvoir . Et c'est ce que Paul ajoute peu de temps après, que le fils de la perdition se montrerait comme Dieu . Car, comme on l'a dit, il n'insiste pas sur le simple terme Dieu , mais laisse entendre que l'orgueil (648) de l'Antéchrist serait tel, que, s'élevant au-dessus du nombre et du rang des serviteurs, et montant le siège du jugement de Dieu, (649) régnerait, non pas avec un humain, mais avec une autorité divine. Car nous savons que tout ce qui est ressuscité à la place de Dieu est une idole, bien qu'il ne doive pas porter le nom de Dieu.

Dans le temple de Dieu . Par ce seul terme, il y a une réfutation suffisante de l'erreur, voire plus, de la stupidité de ceux qui considèrent le Pape comme Vicaire du Christ, au motif qu'il a son siège dans l'Église, de quelque manière qu'il puisse se conduire; car Paul ne place l'Antéchrist nulle part ailleurs que dans le sanctuaire même de Dieu. Car ce n'est pas un ennemi étranger, mais domestique, qui s'oppose au Christ sous le nom même du Christ. Mais on se demande comment l'Église est représentée comme l'antre de tant de superstitions, alors qu'elle était destinée à être le pilier de la vérité? (1 Timothée 3:15.) Je réponds, qu'il est ainsi représenté, non pas parce qu'il conserve toutes les qualités de l'Église, mais parce qu'il en reste quelque chose. Je reconnais donc que c'est le temple de Dieu dans lequel le Pape est régi, mais en même temps profané par d'innombrables sacrilèges.