2 Timothée 1:7

7 Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de lâcheté C'est une confirmation de ce que il avait dit immédiatement avant; et ainsi il continue d'exhorter Timothée à afficher la puissance des dons qu'il avait reçus. Il utilise cet argument, que Dieu gouverne ses ministres par l'Esprit de puissance, qui est le contraire de lâcheté. Par conséquent, il s'ensuit qu'ils ne doivent pas se coucher par paresse, mais, soutenus par une grande confiance et une grande gaieté, doivent manifester et manifester, par des effets visibles, cette puissance de l'Esprit.

Le passage suivant se produit dans l'épître aux Romains:

«Car nous n'avons pas reçu un esprit de servitude, pour être de nouveau dans la terreur; mais nous avons reçu l'esprit d'adoption par lequel nous pleurons, Abba, Père. (Romains 8:15.)

Ce passage est, à première vue, presque semblable à celui-ci; mais pourtant le contexte montre que le sens est différent. Là, il traite de la confiance d'adoption que tous les croyants ont; mais ici il parle particulièrement des ministres, et les exhorte, en la personne de Timothée, à s'éveiller activement aux actes de bravoure; parce que Dieu ne souhaite pas qu'ils accomplissent leur fonction d'une manière froide et sans vie, mais qu'ils avancent puissamment, en s'appuyant sur l'efficacité de l'Esprit.

Mais de puissance, d'amour et de sobriété C'est pourquoi on nous enseigne, premièrement, qu'aucun de nous ne possède cette fermeté et cette constance inébranlable de l'Esprit, qui est nécessaire pour accomplir notre ministère, jusqu'à ce que nous soyons dotés du ciel d'un nouveau pouvoir. Et en effet, les obstacles sont si nombreux et si grands qu'aucun courage de l'homme ne pourra les surmonter. C'est donc Dieu qui nous donne «l'esprit de puissance»; car ceux qui, à d'autres égards, donnent des gages de beaucoup de force, tombent en un instant, lorsqu'ils ne sont pas soutenus par la puissance de l'Esprit divin.

Deuxièmement, nous en déduisons que ceux qui ont de la méchanceté servile et de la lâcheté, afin qu'ils n'osent rien faire pour défendre la vérité, quand cela est nécessaire, ne sont pas gouvernés par cet Esprit par lequel les serviteurs du Christ sont guidés. . D'où il suit, qu'il y a très peu de ceux qui portent le titre de ministres, de nos jours, qui ont la marque de la sincérité imprimée sur eux; car, parmi un grand nombre, où trouve-t-on celui qui, s'appuyant sur la puissance de l'Esprit, méprise hardiment toute la hauteur qui s'élève contre le Christ? Ne recherchent presque pas tous leur propre intérêt et leurs loisirs? Ne tombent-ils pas muets dès qu'un bruit se fait entendre? La conséquence est qu'aucune majesté de Dieu n'est vue dans leur ministère. Le mot Spirit est ici employé au sens figuré, comme dans de nombreux autres passages. (140)

Mais pourquoi a-t-il ajouté par la suite love et sobriété? À mon avis, c'était dans le but de distinguer cette puissance de l'Esprit de la fureur et de la rage des fanatiques, qui alors qu'ils se précipitent avec une impulsion imprudente, se vantent farouchement d'avoir l'Esprit de Dieu. Pour cette raison, il déclare expressément que cette puissante énergie est modérée par «la sobriété et l'amour», c'est-à-dire par un calme désir d'édifier. Pourtant, Paul ne nie pas que les prophètes et les enseignants étaient dotés du même Esprit avant la publication de l'Évangile; mais il déclare que cette grâce doit maintenant être particulièrement puissante et remarquable sous le règne du Christ.