Abdias 1:17

Ici, le Prophète promet la délivrance aux Juifs; car d'autres consolations n'auraient pas été de grand moment, si elles, qui périssaient alors, n'avaient aucun espoir d'être quelque temps remises en sécurité. Les Juifs auraient pu en effet s'opposer et dire: «Que nous est-il, si le Seigneur peut venger nos torts? Les Iduméens devraient-ils être détruits pour nous, quel profit cela nous rapportera-t-il? Nous sommes entre-temps détruits et n’avons aucun espoir de délivrance. » Le Prophète répond ici à cette objection et dit: Sur la montagne de Sion sera échappé Bien qu'alors les Iduméens aient tenté d'intercepter tous les points de vente, comme cela a été mentionné précédemment, pourtant Dieu promet ici qu'il y aurait une évasion dans la montagne de Sion: il dit non, de la montagne de Sion, mais dans la montagne même. Qu'est-ce que ça veut dire? même que Dieu rétablirait ceux qui pourraient alors sembler perdus. Alors Abdias promet clairement qu'il y aurait une restauration de l'Église.

Mais on nous apprend ici que le châtiment par lequel le Seigneur châtie son peuple pour ses péchés, est toujours pour un temps. Chaque fois que Dieu inflige des blessures à son Église, le remède est préparé en même temps; car Dieu ne veut pas, et il ne souffre pas, que son propre peuple soit complètement perdu. C'est ce que nous pouvons apprendre des paroles du Prophète, quand il dit qu'il y aurait une fuite à Sion. Et ce n'était pas un réconfort ordinaire pour les Juifs de savoir que même dans leur extrême décadence, il leur restait quelque espoir de délivrance, et que le peuple, qui pourrait paraître à l'époque éteint, serait encore sauvé et préservé. vivants, comme s'ils étaient ressuscités des morts.

Il dit que la montagne de Sion serait sainteté ou sainte, ce qui signifie que Dieu serait conscient de son alliance. Comme il avait alors choisi la montagne de Sion où il serait adoré, le prophète laisse entendre que le nom de Dieu n’y était pas impliqué par présomption ou en vain. Dans la mesure où Dieu avait choisi cette montagne pour lui-même, elle était sainte; car on dit que Dieu a profané le pays et le temple, quand il les a abandonnés et les a livrés entre les mains d'ennemis. Ainsi aussi maintenant, quand le Prophète dit que la montagne de Sion serait sainte, c'est la même chose que s'il avait dit que Dieu prendrait soin de cette montagne, parce qu'il l'avait une fois consacrée à lui-même, et l'avait conçue pour être son propre habitation. La cause est alors mise ici pour son effet. Il avait dit que les Juifs survivraient, à quel point ils pourraient ressembler aux perdus et aux morts pendant un certain temps, - Comment une telle chose pourrait-elle être? La raison en est la suivante: la montagne de Sion sera sainte: ce fut une terrible profanation de la montagne de Sion lorsque le temple fut détruit, lorsque les vases sacrés furent emportés par les Babyloniens, quand, en bref, les ennemis y montrèrent toutes sortes d'insolence. . Mais quand le Seigneur a rétabli son peuple, quand l'autel a été reconstruit et que des sacrifices ont été offerts, alors la montagne de Sion a retrouvé sa sainteté, c'est-à-dire que Dieu a manifesté que la grâce de son élection n'avait pas été abolie, car il avait de nouveau sanctifié la montagne de Sion. , et donc conçu pour être conservé en toute sécurité. Saint alors sera le mont Sion Si quelqu'un était disposé à affiner davantage les paroles du Prophète, il pourrait dire que c'est évidemment la manière de notre salut qui est voulue, quand on dit que Dieu nous sanctifie ou nous gouverne par son Esprit: mais le prophète, je n'en doute pas, ne regarde ici que l'élection de Dieu.

Et la maison de Jacob possédera à nouveau ses propres biens , c'est-à-dire tout ce que Dieu a donné en héritage aux enfants d'Abraham, il leur restituera quand ils retour d'exil. Si quelqu'un préfère prendre des biens pour être ceux d'Edom, je ne m'oppose pas. Mais pourtant je pense que la vraie signification du Prophète est que lorsque les enfants d'Israël reviendraient d'exil, Dieu leur rendrait leur ancien pays, afin qu'ils puissent posséder tout ce qui avait été promis à leur père Abraham. Il veut dire alors, par leurs possessions, tout le pays, qui est venu par tirage au sort au peuple élu, comme cela avait été promis à Abraham. Ça suit -