Abdias 1:19

Le Prophète procède avec le même sujet, que Dieu non seulement rassemblerait les restes de son peuple de l'exil babylonien, mais restaurerait les exilés, afin qu'ils puissent régner partout et que leur condition soit meilleure qu'elle ne l'était auparavant : car le Prophète, comme je le pense, porte l'attention sur la première bénédiction de Dieu, qui avait été déposée entre les mains d'Abraham. Dieu avait promis à la postérité d'Abraham toute la terre de l'Euphrate à la mer. Or, cette terre n'avait jamais été possédée par les enfants d'Abraham. Cela s'est produit, comme on le sait, par leur paresse et leur ingratitude. David en son temps agrandit les frontières; mais cependant il ne fit que les affluents que Dieu avait ordonné de détruire. Donc, cette bénédiction n'avait jamais été accomplie, parce que les gens ont mis un obstacle sur le chemin. Le Prophète maintenant, parlant de la restauration de l'Église, dit aux gens qui reviendraient d'exil, qu'ils devaient occuper le pays qui avait été promis à leurs pères comme s'il avait dit: «Il viendra à vous un plein et héritage complet. »

Maintenant, il est certain que cette prophétie n'a jamais été achevée: nous savons que seule une petite partie de la terre était possédée par les Juifs. Que devons-nous donc comprendre par cette prophétie? Il semble incontestable que le Prophète parle ici du royaume du Christ; et nous savons que l'Église était alors réellement rétablie, et que les Juifs non seulement récupéraient leur ancien état dont ils étaient tombés, mais que leur royaume s'était agrandi: car quelle était la splendeur du royaume et du temple sous le Christ? C'est donc ce que veut dire maintenant le Prophète, lorsqu'il promet aux Juifs l'héritage qu'ils avaient perdu; oui, Dieu a alors élargi les frontières de la Judée. Par conséquent, il montre qu'ils ne devraient pas seulement être restaurés à leur état antérieur, mais que le royaume augmenterait en splendeur et en richesse, lorsque le Christ viendrait. Passons maintenant en revue les mots.

Ils posséderont alors le sud du mont d'Esaü . L'espace était sans aucun doute grand: même lorsque David régnait, les Juifs ne possédaient pas cette partie ou la partie sud du mont Séir. Puis le Prophète, comme je l'ai dit, montre que les frontières du royaume seraient plus étendues qu'elles ne l'avaient été. Et la plaine, dit-il, des Philistins De ce côté aussi, le Seigneur provoquerait que les Juifs s'étendraient plus loin que leur royaume. Et ils posséderont les champs d'Ephraïm Ici, je ne consacrerai pas beaucoup de travail à décrire la terre: mais il nous suffit de comprendre que le dessein du Prophète était de montrer que l'état du peuple après son exil serait bien plus splendide qu'il ne l'était auparavant, même sous le règne de David. Ce qu'il entend par Galaad n'est pas très clair: mais il n'est pas probable que le mont Galaad soit mentionné ici, qui n'était pas loin de la tribu de Benjamin, mais plutôt qu'une ville ou un endroit éloigné de cette partie, et non inclus dans leur portion, est souligné.