Actes 1:12

12. Afin de passer à une autre histoire, il montre que les disciples, étant retournés à Jérusalem, habitaient ensemble dans un seul salon. Car c'était la partie supérieure de la maison, qui était autrefois louée à ceux qui louaient des maisons; (46) car les places les plus commodes étaient réservées à ceux qui étaient maîtres de la maison, (pour leur propre usage.) C'est pourquoi, par ce mot, Luc signifie qu'ils ont été conduits dans une chambre étroite; (47) et pourtant, malgré le fait que cette marchandise était excellente, ils ne se sont pas séparés. Ils auraient pu être plus commodément séparés, mais pourraient-ils ne pas se séparer avant d'avoir reçu l'Esprit. En ce qu'il note ici la distance du lieu, cela fait honneur à l'histoire. À moins que, peut-être, il n'entende par la présente déclarer qu'ils n'étaient pas terrifiés par la peur du danger, mais qu'ils sont tous revenus et ont tenu compagnie ensemble dans une maison, qui n'était pas si grande, mais que la société étant plus grande que l'endroit ne pouvait bien contenir, cela pourrait engendrer une rumeur (ou du bruit.) Un voyage du jour du sabbat était de deux miles, et ce récit est bien en accord avec le lieu de Jean 11:18, où il dit: «que Jérusalem était éloignée de Béthanie de près de quinze stades;» qui contient environ mille neuf cents pas. Et le mont Olivet était du côté de Béthanie. Il n’y avait pas de voyage du jour du sabbat prescrit dans la loi; car le Seigneur leur ordonne simplement de se reposer le jour du sabbat dans la loi. (48) Mais parce que les Juifs ne pouvaient pas être facilement gouvernés, mais qu'ils courraient à l'étranger pour leurs affaires le jour du sabbat, (comme le Seigneur lui-même le fait se plaignent, «qu’ils portaient des fardeaux aux portes») (Jérémie 17:24,) par conséquent, il faut penser que cela a été déterminé par les prêtres, (49) (jusqu'à la fin, ils pourraient contenir de telles énormités) qu'aucun homme ne devrait voyager le jour du sabbat au-dessus de deux milles. Bien que Jérôme, dans ses réponses à Algasia, dise que cette tradition est venue de deux Rabbins, à savoir, d'Atriba, et de Simon Heli.