Actes 1:14

14. Avec leurs femmes Certains le traduisent femmes; et ils pensent qu'il parle de ceux qui ont accompagné le Christ. Comme je ne discuterai avec personne à ce sujet, je n'ai pas douté de préférer ce que je pensais être le plus probable. J'accorde que la parole que Luc utilise peut être interprétée dans les deux sens. Mais c'est ma raison, pourquoi je pense qu'il parle plutôt d'épouses, parce que, voyant qu'elles avaient l'habitude de transporter leurs femmes avec elles, comme Paul en témoigne, (1 Corinthiens 9:5,) il est peu probable qu'ils se soient alors séparés. Car ils pourraient plus facilement se reposer ensemble au même endroit qu'en se promenant souvent pour changer de demeure; et, deuxièmement, voyant qu'ils attendaient la venue du Saint-Esprit, qui était même alors à portée de main, quelle raison y avait-il pour laquelle ils devaient priver leurs femmes d'une si grande bonté? La femme de Peter était sur le point de l’aider peu de temps après, ce que nous devons également penser au reste des épouses. Ces femmes avaient besoin d'une force et d'une constance héroïques, de peur de s'évanouir. Qui penserait donc qu'ils ont été exclus de leurs maris pendant qu'ils recherchent la venue de l'Esprit? Mais s'ils s'en tiennent au mot général, il est normal qu'il y ait des femmes mariées dans l'entreprise. Quoi qu’il en soit, c'est l’esprit de Luke de nous dire au passage à quel point ils avaient changé d’avis. (51) Car alors qu'avant les hommes, effrayés, s'étaient enfuis, les femmes sont maintenant rassemblées avec eux, elles ne craignent aucun danger. Il compte la mère de Jésus avec les autres femmes, que, malgré cela, Jean aurait gardé chez lui. Mais, comme je l'ai déjà dit, ils ne se sont rencontrés ensemble que pour une courte saison; car il ne faut pas en douter, mais ils se sont séparés après coup. Il est bien connu que parmi les Hébreux, tous les parents sont compris sous ce mot frères.

Tout cela a continué. Ici, il montre qu'ils ont cherché avec diligence la venue du Saint-Esprit. Car c'était là la cause de leur prière, que le Christ envoie son Esprit, comme il l'avait promis. Sur quoi nous pouvons comprendre que c'est la vraie foi qui nous pousse à invoquer Dieu. Car la sécurité de la foi diffère beaucoup de la paresse. Dieu ne nous assure donc pas non plus cette grâce, afin que notre esprit devienne immédiatement insouciant, mais qu'il puisse plutôt aiguiser notre désir de prier. La prière n’est pas non plus un signe de doute, mais plutôt un témoignage de notre (espérance certaine et) de notre confiance, parce que nous demandons ces choses aux mains du Seigneur que nous savons qu’il a promises. Il nous convient donc aussi (à leur exemple) d'être instantanés dans la prière, (52) et de supplier de la main de Dieu qu'il augmente en nous son Esprit Saint : (53) augmentez, (dis-je,) parce qu'avant de pouvoir concevoir une prière, nous devons avoir les premiers fruits de l'Esprit. Pour autant qu'il est le seul Maître qui nous enseigne à prier correctement, qui non seulement nous donne la parole, (Romains 2:25,) mais gouverne aussi nos affections intérieures.

De plus, Luc exprime deux choses qui sont propres à la vraie prière, à savoir qu'elles ont persisté et qu'elles étaient toutes d'un même esprit. C'était un exercice artistique de leur patience, en ce que Christ les a fait rester un certain temps, (54) alors qu'il aurait pu immédiatement envoyer le Saint-Esprit; ainsi Dieu chasse souvent, (55) et, pour ainsi dire, nous laisse languir, afin de nous habituer à persévérer. La précipitation de nos requêtes est un fléau corrompu, voire blessant; c'est pourquoi ce n'est pas étonnant que Dieu corrige parfois la même chose. Pendant la saison moyenne (comme je l'ai dit), il nous exerce à être constants dans la prière. Par conséquent, si nous ne prions pas en vain, ne nous lassons pas du retard du temps. Comme touchant l'unité de leurs esprits, il s'oppose à cette dispersion à l'étranger, que la peur avait causée auparavant. Pourtant, malgré cela, nous pouvons facilement comprendre, même par là, combien il est nécessaire de prier en général, en ce que Christ commande à chacun de prier pour tout le corps, et généralement pour tous les hommes, en quelque sorte, en la personne de tous les hommes: Notre Père, donne-nous ce jour, etc., (Matthieu 6:9.) D'où vient cette unité de leurs langues sinon d'un seul Esprit? C'est pourquoi, lorsque Paul prescrivait aux Juifs et aux Gentils une bonne forme de prière, il enlève au loin toute division et dissension. Que nous puissions, (dit-il,) étant tous d'un même esprit, d'une seule bouche, glorifier Dieu, (Romains 15:6.) Et il est vraiment nécessaire que nous soyons frères et que nous nous entendions ensemble comme des frères, que nous appelions à juste titre Dieu Père.