Actes 1:15

15. Il était bon que Matthias soit choisi à la place de Judas, de peur que, par la trahison d'un homme, tout ce qui puisse sembler aucun effet que Christ avait une fois désigné. Il n'a pas choisi les douze au début, par inadvertance, comme principaux prédicateurs de son évangile. Car quand il a dit qu'ils devraient être juges de douze tribus d'Israël, Luc 6:13, Jean 6:70; il montre ici que cela a été fait dans un but précis, afin qu'ils puissent rassembler les tribus d'Israël dans une seule foi. Mais après que les Juifs aient refusé la grâce qui leur était offerte, il était nécessaire que l'Israël de Dieu soit rassemblé de tous les pays.

C'était donc, pour ainsi dire, un nombre sacré, qui, s'il avait été diminué par la méchanceté de Judas, alors la prédication de l'Évangile aurait-elle eu, et aurait aussi, moins de crédit à ce jour, si le début avait été imparfait. (56) Bien que, par conséquent, Judas aurait (autant qu'en lui laïc) déçu le dessein du Christ, néanmoins il est resté ferme et stable. Il a péri comme il en était digne, mais l'ordre des apôtres est resté entier et solide.

La société des noms Il n'est pas certain qu'il désigne les hommes qui n'ont que le nom proprement, vu que les femmes sont comprises sous le nom des hommes; ou s'il prend des noms simplement pour toutes les têtes, comme les Hébreux les appellent âmes. Cela peut aussi être remis en question, s'ils avaient l'habitude de fréquenter quotidiennement ce salon où habitaient les apôtres, ou s'ils y habitaient continuellement avec eux. Car l'endroit était à peine capable de contenir une si grande multitude, de les servir à tous les usages nécessaires. Il me semble sûrement une chose plus vraie, que Luc en cet endroit exprime le nombre d'entre eux, afin que nous sachions qu'ils étaient tous réunis lorsque Pierre a prononcé ce sermon. Par quoi on peut deviner qu'ils n'y étaient pas toujours présents. Bien que je n'ose affirmer quelque chose de certain à ce sujet, tout en étant ému d'une conjecture probable, je me penche plutôt sur cette partie, que l'église a été réunie entre eux parce qu'ils devaient traiter d'une question sérieuse, et à cette fin tendeth ce mot montant , [debout.]