Actes 1:2

2 Même jusqu'à ce jour. Par conséquent, l'ascension du Christ est la fin de l'histoire de l'Évangile. Car il est monté, dit Paul, afin d'accomplir toutes choses, (Éphésiens 4:10.) Notre foi recueille ainsi d'autres fruits; mais il suffira de noter en ce lieu, que notre rédemption était alors pleinement complète et achevée lorsque Christ est monté vers son Père; et, par conséquent, que Luc a accompli pleinement son devoir dans ce récit, comme touchant la doctrine et les œuvres de Christ. Et on dit qu'il a été enlevé, afin que nous sachions qu'il est vraiment parti de ce monde, de peur que nous ne consentions à leurs adorations qui pensent que dans son ascension il n'y a eu aucun changement de lieu.

Commandement du Saint-Esprit Luc montre par ces mots que Christ ne s'est pas tellement éloigné du monde qu'il ne s'est plus soucié de nous; car en ce qu'il a ordonné un gouvernement perpétuel dans son Église, il déclare par là qu'il avait le souci de pourvoir à notre salut; oui, il a promis qu'il sera présent avec les siens jusqu'à la fin, (Matthieu 28:20,) comme, en effet, il est toujours présent par ses ministres. Luc nous montre donc que le Christ n'est pas parti plus tôt d'ici, mais aussitôt il a pourvu au gouvernement de son Église; d'où nous pouvons rassembler qu'il veille à notre salut. Et c'est sa providence que Paul a clairement noté dans le lieu récemment cité, quand il dit: qu'il a accompli toutes choses, faisant des apôtres, des évangélistes, des pasteurs, etc. Mais ces commandements, que l'évangéliste dit que le Christ a donnés à ses disciples , est-ce que j'interprète la prédication de l'Évangile; comme les ambassadeurs avaient l'habitude d'être instruits de certains préceptes avant de partir de leur embarquement, de peur qu'ils ne tentent imprudemment quoi que ce soit qui soit contraire à sa volonté et à l'esprit qui les envoie. Et tout cela est dit en louange de cette doctrine que les apôtres ont enseignée. Pour que cela puisse paraître plus manifestement, tout doit être marqué dans l'ordre comme il se trouve. Tout d'abord, il dit qu'ils ont été élus et choisis par Christ, afin que nous soyons certains de leur appel à cette fonction. Il n’a pas non plus, ici, opposé l’élection de Dieu aux mérites de l’homme, mais il affirme seulement qu’ils ont été ressuscités par Dieu et qu’ils n’ont pas assumé imprudemment cette fonction. C'est vrai, en effet, qu'ils ont été librement choisis; mais nous devons maintenant nous demander quelle est la dérive de Luke à cet endroit. Je dis qu'il n'a de respect pour rien d'autre, mais pour que nous puissions être certains de l'appel des apôtres, afin que nous apprenions à ne pas avoir de respect pour les hommes, mais pour le Fils de Dieu, qui en est l'auteur, car cela doit toujours être une maxime dans l'Église, qu'aucun homme n'usurpe d'honneur. Deuxièmement, il dit, qu'ils ont été instruits de Christ ce qu'ils doivent faire. Comme s'il devait dire qu'ils n'ont pas prononcé leurs propres inventions, mais qu'ils ont livré sincèrement et fidèlement ce qui leur avait été enjoint par leur Maître céleste. Et pour que ce que Christ leur a enseigné soit d'autant plus vénéré, il ajoute ceci, que cela a été fait sous la direction du Saint-Esprit. Non pas parce que le Fils de Dieu avait besoin d'être guidé par un autre, qui est la sagesse éternelle, mais parce qu'il était aussi homme, de peur que quiconque ne pense qu'il a livré ces choses à ses disciples qu'il a livrées par l'esprit et la raison de l'homme. , il nous rappelle expressément à l'autorité divine. Comme le Seigneur lui-même l'affirme si souvent, qu'il n'a enseigné que ce qu'il avait reçu de son Père; et c'est pourquoi il dit que sa doctrine n'était pas la sienne. Par conséquent, il signifie que dans la prédication de l’Évangile, il n’ya rien qui sort du cerveau de l’homme, mais que c’est l’ordonnance divine de l’Esprit, à laquelle le monde entier doit être soumis.