Actes 1:21

21. Il faut donc. Ce qu'il apporte peut sembler, à première vue, très éloigné [recherché.] Car si tel est le cas, David a parlé de transposition (66) l'évêché de Judas, il ne s'ensuivit pas d'emblée que les disciples devaient en choisir un autre pour être son successeur; cependant, parce qu'ils savaient qu'ils avaient cette charge d'ordonner l'Église, aussitôt que Pierre leur avait dit que cela plaisait au Seigneur qu'il en soit ainsi, il se rassemble alors qu'ils doivent le faire. Car chaque fois que Dieu utilisera comme moyen, (67) pour maintenir le gouvernement de son Église, dès que nous savons quelle est sa volonté, nous ne devons pas nous attarder, mais accomplir vigoureusement tout ce qui est requis dans notre ministère (et notre fonction). C'était, sans aucune controverse, quel était le devoir de l'Église; comme, en ce jour, quand nous entendons que ceux-ci doivent être mis hors de leur charge qui se comportent impies et méchamment, et que d'autres doivent être choisis dans leurs chambres, l'Église doit prendre cette charge en main. C'est pourquoi il était superflu de poser une question sur une chose dont il ne fallait pas douter. Par conséquent, souvenons-nous toujours de réfléchir à ce que nous devons faire pour être prêts à obéir au Seigneur. De plus, quand il réclame de faire un apôtre, il dit: Il doit être témoin de la résurrection; ce qui signifie que l'apostolat n'est pas sans la prédication de l'Évangile. D'où il peut paraître combien sont vains et frivoles les évêques papes qui, n'ayant que des visières muettes, se vantent d'être les successeurs des apôtres; mais en quoi leur ressemblent-ils? J'accorde que Pierre exige ici un témoignage tel qu'il a vu le Seigneur après sa résurrection, dont Jean prétend être un, quand il dit: «Celui qui l'a vu rend témoignage» (Jean 19:35.) Car cela a servi à la confirmation de la foi; pourtant, néanmoins, Pierre fait une chose nécessaire en lui et le reste de ses compagnons en fonction, qu'ils devraient enseigner, tandis qu'il les rend et lui-même prédicateurs ou témoins de la résurrection.

Il nomme la résurrection, non parce qu'ils doivent en témoigner seuls; mais parce que, premièrement, sous ceci est comprise la prédication de la mort de Christ; deuxièmement, parce que nous y avons la fin de notre rédemption, et l'accomplissement de celle-ci, et aussi cela apporte avec lui le gouvernement céleste du Christ et la puissance de l'Esprit pour défendre le sien, établir la justice et l'équité, abolir la tyrannie du péché et mettre en fuite tous les ennemis de l'Église. Sachez donc que ces choses ne sont pas exclues par ce mot qui sont nécessairement liées entre elles. Néanmoins, notons que la résurrection est ici nommée avant d'autres choses, comme étant le point principal de l'Évangile, comme Paul l'enseigne également (1 Corinthiens 15:17.)

Mais les apôtres étaient-ils seuls témoins de la résurrection? N'était-ce pas aussi commun au reste des disciples? Car Pierre semble remettre cela en question comme propre aux apôtres. Je réponds que ce titre leur est donc attribué, parce qu'ils ont été choisis spécialement pour cette fonction, et parce qu'ils avaient la place principale parmi ceux qui ont apporté cet embassage; c'est pourquoi, bien qu'ils fussent les chefs de ceux qui furent affectés, ils ne furent pas seulement nommés pour cela.

Tout ce temps. Il commence à ce moment où Jésus a commencé à se montrer au monde, ce qui doit être observé avec diligence, comme je l'ai déjà dit; car il vécut en privé jusqu'à ce qu'il ait presque trente ans. Car il ne se ferait pas connaître plus que nécessaire pour notre salut. Par conséquent, quand le temps fut venu où il devait s'acquitter de cette affaire que son Père lui avait désignée, il vint à l'étranger comme un homme nouveau, et un homme qui était né récemment. Chaque homme peut facilement percevoir quelle grande force cela a pour brider notre curiosité. La vie entière du Christ aurait pu être un miroir des plus merveilleux, (68) plus qu'une perfection absolue; et cependant, nonobstant, afin qu'il puisse nous tenir occupés dans l'étude et la méditation de ces choses qu'il fallait le plus savoir, il mènerait la plus grande partie de sa vie dans l'obscurité et dans le secret. (69) Qui ose maintenant errer sans Christ, voyant qu'il applique la connaissance de lui-même à l'édification de la foi?

Les Hébreux le prennent, pour entrer et sortir, pour être au courant et pour mener la vie parmi les hommes. En quel sens, on dit que les citoyens entrent et sortent par les portes de leur ville; donc Jean 10:9,

"Si quelqu'un entre par moi, il entrera et sortira,
et trouvera des pâturages.

Bien que, dans le deuxième livre des Chroniques, le premier chapitre et le dixième verset, cela semble être un signe de règle et de gouvernement.