Actes 1:23

23. Ils devaient en choisir un uniquement dans la chambre de Judas; ils en présentent deux. Ici peut être posée une question: pourquoi ne se contentaient-ils pas d'un seul? Est-ce parce qu'ils étaient si semblables qu'ils ne pouvaient pas discerner si c'était plus en forme? Cela n’avait vraiment pas été une raison suffisante pour qu’ils subissent une décision au sort. Et il semble aussi que Joseph était d'une plus grande estimation autrement; ou était-ce parce qu'ils étaient diversement affectés? Mais cela semble peu probable, et cela ne doit pas non plus être admis comme vrai, à cause de ce très excellent témoignage que Luc a fait un peu avant de leur unité et de leur accord. Enfin, il avait été très absurde pour eux d'avoir pollué l'élection de l'apôtre avec tant de conflits et de disputes. (70) Mais pour cette cause ont-ils utilisé le tirage au sort, pour que l'on sache que Matthias n'était pas seulement choisi par la voix des hommes, mais aussi qu'il a été fait par la détermination et le jugement de Dieu.

Car il y avait cette différence entre les apôtres et les pasteurs, que les pasteurs étaient choisis simplement par l'Église, les apôtres étaient appelés de Dieu. A ce propos, Paul, dans la préface de son épître aux Galates, (Galates 1:2,) se déclare apôtre, "ni des hommes, ni fait par l'homme . » Par conséquent, tout comme la dignité de cette fonction était excellente, il était convenable que dans le choix de Matthias, le jugement principal devait être laissé à Dieu, quelle que soit la manière dont les hommes accomplissaient leur devoir. Christ a nommé par sa propre bouche les autres; donc, si Matthias avait été choisi seulement par l'homme pour être l'un d'eux, il aurait dû avoir moins d'autorité qu'eux. Cela a été très bien fait, (71) que les disciples devraient présenter à Dieu ceux qu'ils pensaient être les meilleurs; et il devrait choisir à lui-même celui qu'il savait être le plus apte, de sorte que Dieu, par la chute du sort, déclare qu'il a permis l'apostolat de Matthias. Mais les apôtres pouvaient sembler avoir agi de manière très imprudente et désordonnée, ce qui posait une question si grande et si lourde sur beaucoup; car quelle certitude pourraient-ils en recueillir? Je réponds qu'ils ne l'ont fait que lorsqu'ils y ont été poussés par le Saint-Esprit; car bien que Luc ne l'exprime pas encore, parce qu'il n'accusera pas les disciples de témérité, mais montre plutôt que cette élection était légale et approuvée par Dieu; Je dis donc qu'ils sont allés dans cette voie pour travailler, étant animés par l'Esprit, comme ils étaient dirigés dans toute l'action par le même Esprit. Mais pourquoi ne prient-ils pas que Dieu choisisse qui il voudrait parmi toute la multitude? Pourquoi restreignent-ils son jugement à deux? N'est-ce pas priver Dieu de sa liberté, alors qu'ils le lient et, pour ainsi dire, le soumettent à leurs voix et consentements? (72) Mais quiconque méditera tranquillement la question s'apercevra clairement, par la dérive de Luc, que les disciples n'osaient rien faire d'autre que ce qu'ils savaient être leur devoir faire, et leur a été commandé par le Seigneur. Quant aux contentieux, laissez-les aller secouer leurs oreilles. (73)