Actes 1:4

4. En les rassemblant, il a ordonné, etc. Ils avaient auparavant fait le devoir des apôtres ; mais cela n'a duré qu'un certain temps; et, deuxièmement, si loin qu'ils pourraient, avec leur prédication, réveiller les Juifs pour entendre leur Maître. Et ainsi ce commandement d'enseigner, que le Christ leur avait donné, (Matthieu 10:7,) pendant qu'il vivait avec eux sur la terre, était, pour ainsi dire, une certaine entrée dans leur l'apostolat qui devait venir, pour lequel ils n'étaient pas encore mûrs. Par conséquent, leur fonction ordinaire ne leur a pas été confiée, jusqu'à ce que Christ soit ressuscité; mais ils ont excité leur nation (comme je l'ai dit) comme des crieurs, afin qu'ils puissent prêter l'oreille au Christ. Et puis enfin, après la résurrection, ils furent faits apôtres, pour publier à l'étranger dans le monde entier cette doctrine qui leur était confiée. Et tandis qu'après qu'ils ont été faits apôtres, le Christ leur commande de s'abstenir encore de leur charge, ce qui n'est pas fait sans juste cause; oui, de nombreuses causes peuvent être alléguées pour lesquelles il devrait en être ainsi. Cet abandon dégoûtant de leur Maître était encore frais; de nombreuses notes et marques d'incrédulité étaient encore fraîches. Alors qu'ils avaient été si bien instruits et avaient si soudainement tout oublié, ils montraient un signe manifeste de leur grande matité d'esprit. Ils n'étaient pas non plus libérés de la paresse, qui ne pourrait autrement être purgée convenablement, qu'en différant la grâce promise, afin qu'il puisse d'autant plus aiguiser leur désir. Mais il faut surtout noter cette cause, que le Seigneur a fixé un certain temps pour l'envoi de l'Esprit, afin que le miracle soit le plus apparent. Encore une fois, il les laissa se reposer un moment, afin de mieux exposer la grandeur de cette entreprise qu'il allait leur confier. Et c'est ainsi que la vérité de l'Évangile est confirmée, parce que les apôtres n'avaient pas le droit de s'adresser à eux-mêmes pour prêcher la même chose, jusqu'à ce qu'ils soient bien préparés dans la succession des temps.

Et ils ont reçu l'ordre de rester ensemble, car ils devraient tous avoir un seul esprit qui leur est donné. S'ils avaient été dispersés, l'unité n'aurait pas dû être aussi bien connue. Bien qu'ils aient ensuite été dispersés à l'étranger dans divers endroits, mais parce qu'ils ont apporté ce qu'ils avaient d'une seule et même fontaine, tout était un, comme s'ils avaient toujours eu une seule bouche. De plus, il était opportun qu'ils commencent à prêcher l'Évangile à Jérusalem, afin que la prophétie s'accomplisse,

"Une loi sortira de Sion,
et la parole du Seigneur hors de Jérusalem »( Ésaïe 2:3.)

Bien que le participe συναλιζομενος, puisse être traduit de diverses manières, Erasmus sa traduction m'a fait le plus plaisir, car la signification de rassemblement conviendra mieux avec le texte, [contexte.]

Ils devraient attendre la promesse Il était convenable que ceux-ci soient habitués à obéir en premier, qui devraient peu après mettre le joug du Christ sur le cou du monde. Et ils nous ont certainement appris par leur exemple que nous devons travailler et nous reposer au seul plaisir du Seigneur. Car si, pendant notre vie, nous faisons la guerre sous sa bannière et sa conduite, il ne devrait certainement pas avoir moins d'autorité sur nous que n'importe quel capitaine terrestre dans son armée. Par conséquent, comme la discipline guerrière exige ceci, qu'aucun homme ne paie à moins d'être commandé par le capitaine, il n'est donc pas permis pour nous de sortir ou de tenter quoi que ce soit jusqu'à ce que le Seigneur donne le mot d'ordre; et dès qu'il souffle la retraite, nous devons rester, [halte]. De plus, on nous enseigne que nous sommes rendus participants des dons de Dieu par l'espérance. Mais nous devons marquer la nature de l'espoir telle qu'elle est décrite ici. Car ce n'est pas l'espérance que tout homme feint à lui-même sans le vouloir, mais celle qui est fondée sur la promesse de Dieu. Par conséquent, le Christ en drap ne permet pas à ses apôtres de chercher ce qu'ils veulent, mais il ajoute expressément la promesse du Père. De plus, il s'en fait témoin; parce que nous devons être si sûrs et certains que, bien que tous les moteurs de l'enfer nous gagnent, cela peut néanmoins rester définitivement fixé dans notre esprit, que nous avons cru en Dieu. Je sais, dit Paul, en qui j'ai cru, (Tite 1:12.) Et ici, il les met à l'esprit de ce qui est écrit en Jean 14:15,

«Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il continue avec vous; Je dis l'Esprit de vérité », etc.

Encore,

«Je vous ai dit ces choses pendant que je suis avec vous.» «Et l'Esprit, que mon Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses» (Jean 14:25,) etc.

Et encore,

«Quand viendra l'Esprit de vérité, que j'enverrai de mon Père, il rendra témoignage de moi» (Jean 15:26.)

Et encore,

«Si je m'en vais, je vous enverrai le Consolateur, qui réprimandera le monde» (Jean 16:7.)

Et il avait dit bien avant,

"Celui qui croit en moi, hors de son ventre
couleront des fleuves d'eau vive »,
( Jean 7:38.)