Actes 10:30

Parce que cette réponse de Corneille ne contient que la simple répétition de l'histoire, je n'aurai pas besoin de rester longtemps là-dessus. La somme est qu'il a appelé Pierre sur le commandement de Dieu.

30. Je jeûnais. De nombreux livres grecs (687) ont ημην, Je me suis assis . Le vieil interprète omet le mot jeûne, qui, je pense, a été fait par erreur ou par négligence, car il est exprimé dans tous les livres grecs. (688) De plus, il mentionne expressément le jeûne, en partie pour que nous sachions qu'il n'a pas prié froidement, ou sur des champs ( 689) à ce moment-là; deuxièmement, que la vision peut être la moins suspectée. Car sans doute le cerveau d'un homme qui jeûne (où il y a une sobriété modérée) n'admet pas facilement d'imagination forte, où apparaissent des images et des formes étranges, par lesquelles les hommes sont trompés. (690) Le sens de Cornélius est donc qu'il était résolument plié à prier, au moment où l'ange lui apparaissait, et que son esprit était libre de toutes ces choses qui servent à soumettre les hommes aux fantasmes et à l'imagination. (691) Et dans le même but tend la circonstance du temps, que cela a été fait quand il faisait maintenant beau jour, trois heures avant le coucher du soleil .

Un homme se tenait dans un vêtement brillant. Il l'appelle un homme, qu'il savait être un ange de Dieu; mais c'est une chose courante pour le nom de la forme visible dans laquelle Dieu ou ses anges semblent être traduits à lui ou à eux; ainsi Moïse les appelle tantôt des anges, tantôt des hommes, qui apparurent à Abraham sous la forme d'hommes. Le vêtement brillant était un gage de gloire céleste et, pour ainsi dire, un signe de la majesté divine qui apparut (692) dans l'ange. Les évangélistes déclarent qu’il y avait une telle luminosité dans le vêtement du Christ quand il a montré sa gloire aux trois disciples sur la montagne. Ils témoignent de la même chose des anges qui ont été envoyés pour témoigner de la résurrection du Christ. Car, de même que le Seigneur supporte jusqu'à présent notre infirmité qu'il commande à ses anges de descendre sous la forme de notre chair, ainsi il jette sur eux certains rayons de sa gloire, afin que les commandements qu'il leur a confiés soient d'autant plus vénérés. et cru. Ici se pose une question, si c'était un corps vrai et naturel, et si c'était un vêtement en acte, ou Corneille n'a vu qu'une telle forme et un tel spectacle; et bien que cela ne soit pas si nécessaire pour être connu, et que nous puissions à peine affirmer quoi que ce soit pour une vérité, (693) mais cela me semble plus probable que touchant conjecture, que Dieu à qui il appartient de créer toutes choses a donné à l'ange un vrai corps, et l'a revêtu d'un vêtement le plus magnifique; mais aussitôt que l'ange a terminé son embassage, je pense qu'il a retrouvé sa propre nature, le corps et le vêtement étant ramenés à néant, et qu'il n'a subi aucune chose humaine (694) tant qu'il était en forme d'homme.