Actes 10:36

36. Concernant la question. Parce que le texte grec est abrupt, certains pensent que le cas accusatif est mis au lieu du nominatif; et que le sens est ceci: Ceci est la parole que Dieu a envoyée aux enfants d'Israël. D'autres font référence au mot que vous connaissez , qui suit ensuite; et ils pensent qu'un autre mot a été ajouté pour rendre la phrase plus agréable. Pour Luke putteth λογον à l'ancien endroit, et ensuite ρημα. Mais pour autant qu'il est courant et familier parmi les Grecs de comprendre (701) les prépositions; ce sens, que j'ai établi, me paraît plus agréable, cependant, si la dureté du discours peut être mieux atténuée, je céderai volontiers. C'est pourquoi je prends ce membre comme une préface, qui appartient à cette digne œuvre de Dieu, qu'il a montrée parmi les enfants d'Israël, prêchant la paix par Christ. Cela fait, s'ajoute une narration. Enfin, dans la conclusion de son discours, Pierre montre à quelle fin le Christ a été envoyé dans le monde. De plus, il commence par cette commémoration non sans raison, que Dieu a envoyé sa parole aux enfants d'Israël. Et discours est mis pour chose dans la phrase hébraïque. L'alliance éternelle que Dieu avait conclue avec ce peuple était alors célèbre. Il n'y avait rien de plus communément connu parmi les Juifs que le fait qu'il y avait un Rédempteur promis dans le passé aux pères, qui devrait restaurer les choses qui étaient pourries en un état prospère et béni. Cela faisait aussi savoir à ceux qui connaissaient familièrement les Juifs. Par conséquent, jusqu'à la fin, Pierre peut acheter un plus grand crédit, il dit qu'il ne parlera de rien de nouveau ou d'inconnu, mais de la restauration de l'Église, qui dépendait de l'alliance éternelle de Dieu, et qui était maintenant manifestement manifestée, et presque dans la bouche de chaque homme.

Prêcher la paix. Pierre enseigne ici la manière [de] la rumeur et la chose qui se répandait à l'étranger; à savoir, comme cela il a fait la paix. Je prends la paix en ce lieu pour la réconciliation des hommes et de Dieu qui, malgré cela, a en lui le salut parfait (702) de l'Église. Car, comme une horrible confusion et, pour ainsi dire, une énorme masse, (703) suit après que Dieu est une fois séparé de nous; ainsi, dès que sa faveur paternelle apparaît une fois, il rassemble son Eglise, et la vraie félicité surgit. Par conséquent, tel est le sens de Pierre, que Dieu se montra miséricordieux envers son peuple en Christ, et qu'il reçut à nouveau en faveur les enfants d'Abraham, (qu'il semblait avoir rejeté pendant un temps,) afin qu'il puisse établir parmi eux un état florissant. . Et comme il fait de Dieu l'auteur de cette paix, ainsi il place Christ au milieu comme le gage de celle-ci, afin qu'elle soit certaine et sainte. Il associe expressément la paix et la prédication, car c'est une manière par laquelle le fruit de la réconciliation, acheté par le Christ, nous vient. De même, après que Paul eut enseigné que Christ est notre paix, il ajoute aussitôt qu'il est venu prêcher la paix à ceux qui étaient proches et lointains, (Éphésiens 2:17.)