Actes 10:37

37. Vous savez comment le mot. Ce sermon de Pierre se compose principalement de [de] deux membres; car dans le premier il récite une histoire; deuxièmement, il descend au fruit de l'histoire). Pour voir que la venue du Christ dans le monde, sa mort et sa résurrection, sont la matière de notre salut, le Christ ne peut pas autrement être placé devant nous pour le salut, que si nous savons d'abord qu'il s'est revêtu de notre chair; qu'il était dans ce genre familier parmi les hommes; qu'il s'est prouvé, par certains témoignages, être le Fils de Dieu; qu'il fut enfin cloué sur la croix, et ressuscité des morts par la puissance de Dieu. Encore une fois, de peur que la connaissance de l'histoire ne soit inutile et froide, nous devons aussi montrer la fin pourquoi il est descendu de sa gloire céleste dans le monde, pourquoi il a subi une mort si répréhensible parmi les hommes, et maudit par la bouche de Dieu. La cause de sa résurrection doit être montrée, d'où l'effet et le fruit de toutes ces choses sont recueillis; à savoir que le Christ a été humilié, afin de nous ramener à la parfaite béatitude qui étaient tout à fait perdus; et aussi qu'il a revêtu l'amour fraternel avec notre chair; qu'en prenant sur lui nos infirmités, il nous en a déchargés; qu’il a satisfait nos péchés, par le sacrifice de sa mort, afin d’acheter la faveur du Père pour nous; que lorsqu'il avait remporté la victoire de la mort, il nous a acheté la vie éternelle; qu'il nous a ouvert le ciel par son entrée dans le même; que toute la puissance de l'Esprit a été déversée sur lui, afin qu'il puisse nous enrichir de son abondance, (Ésaïe 61:1.)

Cet ordre d'enseignement que Pierre observe quand il commence par l'histoire de l'Évangile; et ensuite montre ce que nous avons par la descente du Christ sur la terre, par sa mort et sa résurrection. Premièrement, il dit que Jésus de Nazareth est venu à l’étranger après le baptême de Jean. Car, parce que Jean a été désigné à cette fin, par le conseil de Dieu, afin d'élever l'esprit du peuple à attendre Christ, il n'était pas convenable que ce point soit omis. Il était considéré comme un excellent prophète de Dieu; c'est pourquoi son autorité était d'une grande importance pour faire croire au Christ, surtout parmi les ignorants et ceux qui n'étaient que des novices. Nous devons noter la phrase, que Jean a prêché le baptême. Car Luc comprend, en effet, sous le mot baptême, tout le ministère de Jean; néanmoins il montre que ce n'était pas un signe muet et dénué de doctrine. Et c'est assurément la chose la plus importante dans tous les sacrements, que la Parole de Dieu y apparaisse gravée et que la voix claire puisse retentir. Pour quelle raison, cette méchante profanation que l'on voit dans la Papisie est d'autant plus détestée, car, enterrant la prédication, ils ne font que charmer les sacrements d'un enchantement magique,