Actes 11:16

16. Je me suis souvenu de la parole du Seigneur. Nous avons suffisamment déclaré dans le premier chapitre que lorsque le Christ a prononcé cette phrase, il n'a pas fait de comparaison entre deux baptêmes; mais qu'il avait l'intention de déclarer quelle différence il y avait entre lui et Jean, (Actes 1:5.) Car, comme nous distinguons le signe de sa [sa] vérité, il en est de même bon de distinguer le ministre de l'auteur, de peur que l'homme mortel ne conteste (730) ce qui est propre à Dieu. L'homme a le signe dans sa main; c'est le Christ seul qui arrose et régénère. Car il sait très bien où les esprits des hommes doivent être dirigés dans la recherche des grâces de Dieu, car ils ne recevront pas une seule goutte sans Christ. Par conséquent, il y a cette différence générale entre le Christ et tous les ministres de l'Église, parce qu'ils donnent le signe extérieur de l'eau, mais il accomplit et accomplit l'effet du signe par la puissance de son Esprit. Les lecteurs devaient être à nouveau avertis de cette chose dans cet endroit, parce que beaucoup en déduisent à tort que le baptême de Jean et le nôtre ne sont pas tous un, tandis que le Christ, se défiant l'Esprit, ne laisse rien à Jean, sauf l'eau seule.

Mais si quelqu'un qui se confie à ce témoignage fait du baptême un spectacle froid et dépourvu de toute grâce de l'Esprit, il sera aussi grandement séduit. Car l'Écriture sainte utilise deux manières de parler des sacrements. Car, parce que le Christ n'est pas infidèle dans ses promesses, il ne souffre pas que ce qu'il institue soit vain; mais quand, comme l'Écriture attribue au baptême la force de laver et de régénérer, elle attribue tout cela au Christ, et n'enseigne que ce qu'il opère par son Esprit par la main de l'homme et le signe visible. Là où le Christ est ainsi uni au ministre, et l'efficacité de l'Esprit avec le signe, on attribue tant aux sacrements qu'il est nécessaire, (Tite 3:5;) mais cette conjonction ne doit pas être si confuse, mais que l'esprit des hommes, étant tiré des choses mortelles et fragiles, et des choses qui leur ressemblent, et des éléments du monde, ils doivent apprendre à chercher le salut de la main du Christ, et à regarder vers la puissance de son Esprit seul; parce qu'il manque la marque de la foi, quiconque se détourne encore un peu de l'Esprit vers les signes; et c’est une personne sacrilège qui ne prend qu’un pouce de la louange du Christ, afin d’en convaincre l’homme. Et nous devons aussi nous souvenir que le Christ a compris sous le mot Esprit, non seulement le don des langues et des choses semblables, mais toute la grâce de notre renouvellement; mais parce que ces dons étaient un excellent argument de la puissance de Christ, cette phrase pourrait bien s’appliquer à eux. Je vais rendre cela plus clair; voyant que Christ a accordé aux apôtres les grâces visibles de l'Esprit, il a déclaré clairement que l'Esprit était entre ses mains; de sorte que, par ce moyen, il a témoigné qu'il est le seul auteur de la pureté, de la justice et de toute la régénération. Et Pierre l'applique ainsi à son dessein, que pour autant que Christ soit allé avant, portant avec lui la force du baptême, il lui incomba de suivre avec l'addition, (731) c'est-à-dire le signe extérieur de l'eau.