Actes 13:36

36. Quand David avait purgé sa peine. De peur que quiconque ne pense que cet endroit intrigue de David, Paul montre brièvement que cela n'est pas d'accord à David en tous points, dont le cadavre était pourri dans la tombe. Par conséquent, il reste que, parce que c'était un privilège appartenant au Christ seul, que David a prophétisé de lui en esprit. Néanmoins, il faut noter la proportion entre les membres et la tête; car de même que la vérité de cette prophétie a été trouvée entière et parfaite en Christ seul, comme dans la tête, ainsi elle prend place dans tous les membres selon la mesure et l'ordre de chaque homme. Et pour autant que le Christ soit ressuscité à cette fin, afin qu'il puisse façonner et rendre notre corps de base semblable à son corps glorieux, ( Philippiens 3:21 ;) à cette condition, les pieux descendent dans la fosse, afin que la pourriture ne consume pas [finalement] leurs corps. C'est pourquoi, selon l'espérance de la résurrection à venir, David dit de bon droit qu'il ne verra pas la corruption; car cela ne doit pas tout à fait être compté comme une corruption pour laquelle il y a une meilleure restauration préparée; car les corps des fidèles corrompus à cette fin, afin qu'ils revêtent une incorruption bénie en leur temps. Pourtant, ce n'est pas une mince affaire mais que l'état de la tête et des membres peut être très différent, et que nous pouvons suivre le Fils de Dieu de loin et paresseusement. (819)

Maintenant, nous voyons que les deux choses sont vraies et convenablement dites, que David et le reste des fidèles, dans la mesure où ils seront comme leur tête, ne verront pas la corruption, et cependant le Fils de Dieu seul sera totalement exempt de corruption. Nous devons noter la phrase, quand il dit, que David a servi son âge, ou les hommes de son temps.

Le vieil interprète le distingue autrement, et certaines copies grecques en conviennent, à savoir que David a servi la volonté de Dieu en son temps; dont la lecture, bien qu'elle soit autorisée, (820) mais cela ne me fait pas aimer l'autre. Car il n'est ni superflu ni froid qu'il ait dormi par la volonté de Dieu ou le conseil de Dieu; parce que la signification de cela est que Dieu, dans la mort de David, n'a pas oublié cette prophétie; comme s'il devait dire que le corps de David gisait dans la tombe non sans le conseil ou le dessein de Dieu, jusqu'à ce qu'il ressuscite, afin que l'effet de la prophétie puisse être étendu à Christ. Si aucun homme n'aime ce que je dis, on nous apprend ici à quelle fin les hommes vivent dans le monde, à savoir qu'un homme peut en aider un autre. Car tout homme ne vit pas, ne naît pas non plus pour lui-même, mais l'humanité est liée par un nœud sacré. Par conséquent, à moins que nous ne soyons disposés à renverser les lois de la nature, rappelons-nous que nous ne devons pas vivre pour nous-mêmes, mais pour nos voisins.

Mais ici peut-on se poser la question: ne devons-nous pas aussi nous soucier de notre postérité? Je réponds que le ministère des pieux est aussi profitable à la postérité, comme nous voyons que David, étant mort, nous profite plus aujourd'hui qu'une grande partie de ceux qui vivent avec nous; mais Paul veut dire simplement que les fidèles pendant toute leur vie emploient eux-mêmes et leurs fonctions pour aider leurs voisins, et que la mort est pour eux un but, parce qu'ils ont alors fini, quand le Seigneur les appelle hors du monde. La somme est que nous devons d'abord respecter notre temps, afin que nous puissions servir nos frères, avec qui et parmi lesquels nous menons notre vie; et, deuxièmement, nous devons faire notre effort pour que le fruit de notre ministère soit porté à notre postérité. Voyant que Dieu prescrit cette loi à ses serviteurs, on ne peut excuser leur imprudence qui feint que les morts prient pour nous, et qu'ils ne servent pas moins l'Église que pendant qu'ils vivaient.

Sur le conseil de Dieu, il s'est endormi. Paul aurait pu dire simplement que David est mort; il ajoute par le conseil de Dieu, afin que nous sachions que cela ne s'est pas accompli dans la personne du prophète qui est lu dans le Psaume. Néanmoins, on nous enseigne que le lien de la vie et de la mort est de la même manière que Dieu nous a assigné, car il est Psaume 90:3,

«Tu envoies des hommes, et tu les fais passer; tu dis encore: Revenez, enfants des hommes.

Oui, Platon établit cela avec beaucoup d'éloquence, qu'il est convenable que les hommes sortent du monde non sans la permission et le plaisir de Dieu, par la main duquel ils sont placés là pour un temps. (821) Et pour cette cause, quand il parle de la mort de David, il fait mention du conseil de Dieu, afin que nous sachions que la corruption n'est pas arrivée à lui par hasard, comme si Dieu avait oublié sa promesse; mais qu'il arriva par la providence de Dieu, afin que les fidèles sachent que la prophétie devait être renvoyée à une autre. Pour dormir, et pour être confié aux pères, sont des formes de discours si bien connues et si communs, qu'ils n'ont pas besoin d'être exposés.