Actes 13:46

46. Quand ils ont pris leur liberté. Luc montre que les serviteurs du Christ étaient si loin d'être découragés par l'obstination des ennemis, qu'ils ont commencé, par conséquent, à s'infliger à nouveau contre eux plus librement. Car, bien qu'ils les aient vivement piqués, ils les épargnèrent encore un peu; mais maintenant, quand ils voient le Christ obstinément rejeté par eux, ils (832) les excommunient et les privent du royaume de Dieu. Et par cet exemple nous apprend que nous ne devons pas utiliser une extrême sévérité, sauf contre ceux qui sont tout à fait au-delà de l'espoir. Et plus les réprouvés sont audacieux pour opprimer la vérité, plus nous devons prendre courage. Car les serviteurs de Dieu doivent être armés de la constance invincible de l'Esprit, afin qu'ils ne cèdent jamais la place au diable, ni à ses ministres; comme le Seigneur commande à Jérémie de rencontrer les réprouvés avec un visage de fer.

C'était nécessaire. Il les accuse de manque de remerciement, parce que, alors qu'ils ont été choisis par Dieu parmi tous les hommes, afin que le Christ puisse s'offrir à eux, ils refusent malicieusement un si grand avantage. Et dans l'ancien membre, il établit le degré d'honneur et d'excellence auquel Dieu les avait élevés; ensuite suit les reproches, parce qu'ils ont volontairement chassé d'eux une si grande grâce; sur quoi il conclut qu'il est maintenant temps que l'évangile soit traduit aux païens. En cela, il dit que il était convenable que cela leur soit d'abord prêché, cela appartient correctement au temps du royaume de Christ. Car sous la loi, avant que Christ ne soit donné, les Juifs n'étaient pas seulement les premiers, mais les seuls. C'est pourquoi Moïse les appela royaume sacerdotal, et le peuple particulier de Dieu, (Exode 19:5.) Mais l'adoption de Dieu reposa alors sur eux seuls à cette condition, (les Gentils étant omis,) qu'ils devraient être préférés encore avant les Gentils par la venue de Christ. Car si le Christ a réconcilié le monde avec son Père, ils étaient pourtant anciens dans l'ordre, déjà proches de Dieu et de sa famille. C'était donc l'ordre le plus légal, que les apôtres rassemblent l'Église d'abord des Juifs, ensuite des Gentils, comme nous l'avons vu dans le premier chapitre, (Actes 1:18 ,) et dans d'autres lieux, de sorte que la communion des Gentils ne prit pas aux Juifs le droit du premier-engendré, mais qu'ils étaient toujours le chef de l'Église de Dieu. À cet égard, Paul dit que la justice de Dieu est manifestée dans l'Évangile, d'abord aux Juifs, puis aux Grecs, (Romains 1:16.) Une telle grandeur de grâce que Dieu s'est engagé à leur accorder, exagère et augmente la grandeur de leur péché, tout en rejetant ce qui leur est si miséricordieusement offert. C'est pourquoi il ajoute qu'ils se jugent d'eux-mêmes, qu'ils ne sont pas dignes de la vie éternelle. Pour voir que le rejet de l'évangile est le déni de la justice de Dieu, nous n'avons besoin d'aucun autre juge pour condamner les incroyants.

Et après cela, vous rejetez. Paul semble raisonner injustement. Car, premièrement, il n'était pas nécessaire que les Juifs soient exclus, que les Gentils puissent être admis dans l'espérance du salut; deuxièmement, c'était plus commode, qu'après que les Juifs aient embrassé l'évangile, ils accordent la deuxième place aux Gentils. Et Paul parle de la même manière comme s'ils ne pouvaient pas grandir ensemble en un seul corps, et comme si l'Évangile ne pouvait pas venir aux Gentils à moins qu'il ne soit rejeté des Juifs. Et maintenant n'a-t-il pas été ordonné apôtre des Gentils avant de trouver un tel entêtement chez les Juifs? (833) Je réponds qu'il y a une grande force dans les mots nous sommes tournés Pour son sens est qu'il est maintenant détourné des Juifs, afin qu'il puisse devenir dépendant et se livrer entièrement aux Gentils. S'ils étaient restés à leur degré, un tel retournement n'avait pas suivi, mais il aurait dû attirer les Gentils aussi avec un cours continu, après que les Juifs aient été reçus dans le sein; et il aurait dû les embrasser tous les deux ensemble, sachez que dans la mesure où les Juifs tournent le dos et se retirent de son ministère, il ne peut pas les regarder et les païens tous les deux à la fois. Par conséquent, prenant congé d'eux, il est forcé de traduire ses soins aux Gentils. Par conséquent, à moins que les Juifs ne se soient éloignés de l'Église, l'appel des Gentils aurait dû être tel que les prophètes décrits: «En ce jour-là, sept étrangers saisiront le manteau d'un homme qui est juif, et dites, nous marcherons avec vous; parce que Dieu est avec vous. Mais maintenant, les Gentils sont appelés d'une manière nouvelle et accidentelle; parce que, lorsque les Juifs ont été rejetés, ils sont entrés en possession vide. Ils auraient dû être rassemblés auprès des Juifs; mais après cela, ils sont tombés, et ont été chassés, ils sont revenus à leur place. De sorte que leur mort était la vie des païens, et les branches naturelles coupées, les olives sauvages ont été ingérées dans la racine sainte, jusqu'à ce que Dieu les rende enfin à la vie, étant ingérées dans leur ancienne racine, que l'Israël de Dieu rassemblé de tous côtés peut être sauvé.