Actes 13:47

47. Comme il l'a commandé. La place est retirée d'Esaïe, où, cependant, Dieu parle plutôt à son Fils qu'aux apôtres. Mais nous devons noter que beaucoup de choses que l'Écriture attribue au Christ appartiennent à ses ministres. Je dis beaucoup de choses; pas tout: car il y a certains titres propres à la personne du Christ, dont pour orner les ministres étaient de méchants sacrilèges. Le Christ est appelé notre Justice, parce qu'il était le seul sacrifice purificateur, (834) et a réconcilié le Père avec nous par sa mort, et est ressuscité par la suite, qu'après avoir vaincu la mort, il pourrait nous acheter la vie éternelle. Par conséquent, toute la substance de notre salut est dans la personne de Christ; mais dans la mesure où il travaille par ses ministres, en leur démissionnant de sa charge, il leur donne aussi ses titres. De ce genre est la prédication de l'Évangile. Lui seul a été nommé par le Père pour être notre enseignant; mais il a mis à sa place des pasteurs et des médecins qui parlent, pour ainsi dire, de sa bouche. Afin que l'autorité lui reste entièrement, et qu'il soit néanmoins entendu dans ses ministres. C'est pourquoi Paul s'applique convenablement à lui-même le témoignage d'Esaïe, où il prône la prédication de l'Évangile.

Je t'ai fait une lumière. Il devrait sembler qu'il parle en ce lieu d'un tel appel des Gentils, car il n'emporte pas avec lui le rejet des vieillards. Car Dieu associe plutôt les étrangers aux Juifs, qui étaient avant de la maison. Ce n'est qu'une petite question, dit-il, que tu sois mon ministre dans l'enseignement d'Israël, parce que je t'ai fait une lumière pour les païens. Dieu semble commencer son Église parmi les enfants d'Abraham et, cela fait, tendre la main aux Gentils, afin qu'ils puissent tous deux faire une Église par un seul consentement de foi. Mais Paul cite ainsi la prophétie, comme si elle ne pouvait s'accomplir que si les Juifs avaient été rejetés. Car il signifie que la lumière du Christ a été allumée aux Gentils, après qu'ils ont été jetés dans les ténèbres de la mort. Je réponds que cela ne peut pas nécessairement être prouvé hors du texte, que Paul affirme que les Gentils n'auraient pas pu être illuminés avant que la lumière des Juifs ne soit éteinte. Car tel peut être le sens: Pour autant que vous vous êtes privés de la vie éternelle, il n'y a aucune raison pour que vous pensiez que la grâce de Dieu est profanée, si, en vous quittant, nous prenons soin et charge des Gentils; car le Messie ne vous est pas donné seul, mais il est désigné pour être le Sauveur du monde entier; comme il est écrit: «Je t'ai fait», etc. bien que, si vous pesez plus complètement la place du prophète, vous trouverez le rejet des personnes âgées qui y sont incluses. Car Dieu déclare qu'il sera glorieux et renommé dans le ministère du Christ, bien qu'Israël ne soit pas rassemblé. Il ajoute ensuite, à titre d'exposition, que la puissance du Christ ne sera pas restreinte à un seul peuple, parce que sa lumière répandra ses rayons jusqu'aux régions les plus éloignées du monde pour le salut. Il semble que Paul note cette occasion d'appeler les Gentils, à savoir parce que, voyant qu'il n'a trouvé aucune matière à exercer parmi les Juifs, il s'est donné entièrement aux Gentils. Nous devons noter ceci en passant, selon les paroles du prophète, que le salut est mis après la lumière, selon cette parole du Christ,

"C'est la vie éternelle, te connaître, le vrai Dieu," etc.
( Jean 17:3.)

Car si la connaissance de Dieu seule nous apporte le salut, c'est également la seule résurrection de la destruction de la mort éternelle, pour que nous soyons illuminés dans la foi du Christ, après cela nous serons délivrés des ténèbres de l'ignorance.