Actes 14:11

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11. De plus, la multitude. Cette histoire témoigne abondamment à quel point les hommes sont prêts et courbés vers la vanité. Paul n'a pas prononcé ce mot brusquement, Lève-toi; mais il l'a ajouté comme une conclusion au sermon fait concernant le Christ. Pourtant, les gens attribuent la louange du miracle à leurs idoles, comme s'ils n'avaient entendu aucune parole du Christ. En effet, il n’est pas étonnant que les hommes barbares soient tombés dans la superstition qu’ils avaient apprise - (21) dès leur enfance, dès qu’ils ont vu le miracle . Mais ce vice est trop commun partout, et il est tellement élevé en nous, pour être des interprètes pervers et faux des œuvres de Dieu. De là viennent de telles passions grossières de superstitions dans le papisme, parce qu'en attrapant imprudemment les miracles, ils ne prennent pas garde à la doctrine. Pour quelle raison nous devons prendre la meilleure attention, et être les plus sobres, de peur que nous n'arrivions avec le sens de la chair à corrompre (à laquelle nous sommes si pliés) la puissance de Dieu, qui brille et nous apparaît pour notre salut. Et ce n'est pas étonnant que le Seigneur ne fasse accomplir que quelques miracles, et que pendant une courte période, de peur que par la convoitise des hommes, ils ne soient attirés vers une fin bien contraire; car il n'est pas réuni qu'il se moque de son nom du monde, ce qui doit nécessairement l'être, lorsque ce qui lui est propre est traduit en idoles, ou que les incroyants corrompent ses œuvres, pour inventer un culte corrompu, tandis que mot à part, ils attrapent chaque puissance divine qu'ils feignent. - (22) -

Les dieux aiment les hommes. C'était une opinion tirée de vieilles fables, qui, malgré cela, prit le début de la vérité. - (23) Les livres des poètes regorgent de ces jouets, que les dieux étaient souvent vus sur terre à l'image des hommes; et pourtant nous pouvons bien penser que cela ne vient pas de rien, - (24) mais plutôt que des hommes profanes ont transformé cela en fables, que les saints pères ont enseignées en les temps passés concernant les anges. Et il se peut que Satan, quand il avait des hommes passionnés, les trompe avec divers jonglages. Ceci est une vérité, tout ce qui était de Dieu, quand cela allait avec les infidèles, - (25) il était corrompu par leurs inventions méchantes. Nous devons également penser aux sacrifices, dans lesquels Dieu a exercé son - (26) même dès le début, afin qu'ils puissent avoir les signes extérieurs de la piété et de l'adoration de Dieu. Et après cela, les incroyants se sont inventés des dieux étranges, ils ont abusé des sacrifices pour leur culte sacrilège. Quand les hommes de Lycaonia voient une puissance inhabituelle dans l'infirme qui a été guéri, ils se persuadent que c'est une œuvre de Dieu; tout va bien. - (27) Mais c'était mal fait, en ce qu'ils se forgent de faux dieux en Paul et Barnabas, selon la vieille erreur [habituelle], pour quoi est-ce la raison pour laquelle ils préfèrent Barnabas à Paul, sauf parce qu'ils suivent la supposition enfantine [fiction] concernant Mercure, l'interprète des dieux, dont ils s'étaient nourris? Par quel exemple on nous enseigne quel mal c'est d'être habitué et familiarisé avec les erreurs de la jeunesse, qui peuvent si difficilement être déracinées de l'esprit, que même à travers les œuvres de Dieu, par lesquelles elles auraient dû être réparées, elles plus dur. -

" Imbiberant ," avait imbibé.

" Numen quodlibet. a se confictum », toute sorte de divinité régnait par elle-même.

« Originem a veritate duxerant », avait dérivé leur origine de la vérité.

" Non fuisse de nihilo confictum ," n'a pas régné sans quelque fondement.

« Ubi ad infideles transiit », quand il a été transmis aux incroyants, les païens.

« Fideles suos », son peuple croyant.

" Recte hactenus ," à l'extrême droite.