Actes 14:22

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22. Et les exhortant. C'était la principale façon de confirmer, en ce qu'ils provoquent les disciples qui avaient auparavant embrassé l'Évangile et l'avaient professé, à aller de l'avant en les exhortant; car nous sommes loin d'être aussi prêts et robustes - (45) que nous le devrions. C'est pourquoi notre paresse a besoin de piqûres, et notre froideur doit être réchauffée. Mais parce que Dieu se verra exercé par divers combats, Paul et Barnabas exhortent les disciples à être prêts à subir la tribulation. Un avertissement très nécessaire, que nous devons faire la guerre dans ce monde, que nous pouvons vivre bien et pieusement. Si la chair ne devait pas nous molester, si Satan ne tentait rien, si les méchants ne devaient pas nous déranger avec des pierres d'achoppement, ce n'était pas une chose si pénible de persévérer; parce que c'était une douce promenade d'une manière douce et agréable; mais parce qu'il survient de chaque côté, et à chaque minute d'heure, [moment,] des assauts infinis, qui nous font tomber, il y a la dureté, - (46) et c'est donc que la vertu de constance est si rare. Par conséquent, jusqu'à la fin, nous pouvons persister jusqu'à la fin, nous devons être préparés à la guerre. -

Mais Luc ne parle pas ici seulement des persécutions que les adversaires lèvent contre nous avec des épées tirées et des feux flamboyants; mais il comprend sous le mot tribulations, toutes les peines et misères auxquelles la vie des pieux est soumise; non pas parce que seuls les fidèles sont misérables; parce que c'est l'état commun du bien et du mal. D'où vient aussi ce fameux proverbe: «Il vaut mieux ne pas naître; et le prochain à mourir très vite. - (47) Mais quand Dieu épargne souvent les méchants et les grossit de prospérité, il est plus vif et dur, - (48) envers ses enfants. Car, outre les molestations courantes, ils sont particulièrement opprimés par de nombreux désagréments, et le Seigneur les humilie avec de tels exercices, gardant leur chair sous correction de peur qu'elle ne devienne sans intérêt; il les réveille, de peur qu'ils ne dorment sur la terre. A ceux-ci s'ajoutent les reproches et les calomnies des méchants; car ils doivent être, pour ainsi dire, les délits du monde. On se moque de leur simplicité; mais ils utilisent - (49) se moquent et se moquent de Dieu, principalement contre Dieu. Enfin, la convoitise des méchants se transforme en violence ouverte; de sorte qu'ils ont besoin de lutter - (50) avec de nombreuses tribulations, et il ne peut pas être mais que toute leur vie sera enviée et inquiète au milieu de tant d'ennemis. Mais c'est le meilleur réconfort, et qui est suffisant pour confirmer leurs esprits, que cette voie (bien qu'elle soit dure et acérée) mène au royaume des cieux. Car nous comprenons par là que les misères des pieux sont plus heureuses que ne sont toutes les délices et les délices du monde. -

Par conséquent, rappelons-nous, premièrement, que cette condition est posée pour nous, que nous souffrons de nombreuses tribulations; mais souvenons-nous aussi d'ajouter ceci, pour en atténuer l'amertume, que par eux nous soyons amenés au royaume de Dieu. De plus, leur babillage est frivole, - (51) qui rassemblent ici que la patience est une œuvre qui mérite le salut éternel, car la cause du salut n'est pas lieu géré, mais selon quelle sorte Dieu utilise pour gérer le sien dans ce monde; et le réconfort est ajouté, non pour exalter la dignité et le mérite des œuvres, mais seulement pour encourager les pieux, qu'ils ne s'évanouissent pas sous le fardeau de la croix. Toute l'humanité, comme nous l'avons déjà dit, aussi bien l'une que l'autre, est sujette à de nombreuses misères; mais les afflictions des réprouvés ne sont pour eux rien d'autre que l'entrée même de l'enfer; mais ceux-ci se tournent vers les saints vers une fin heureuse et joyeuse, et pour eux ils tombent bien; et ainsi, par conséquent, ils sont des aides pour le salut, parce qu'ils participent avec le Christ. - (52) Nous devons noter que Paul et Barnabas n'étant pas satisfaits du nombre pluriel, font clairement état de nombreuses tribulations, de peur qu'un homme, après avoir souffert un ou deux, ou - (53) quelques-uns, finissent par sombrer. - (54) Que les fidèles pensent donc qu'ils doivent traverser des misères continuelles; cela fait, laissez-les se préparer non seulement à une sorte de persécution, mais à diverses sortes. Car, bien que Dieu traite certains hommes avec plus de courtoisie et de douceur, il ne chouchoute aucun des siens avec tant de délicatesse qu'il est libre de toutes tribulations.

" Prompti et strenui ," rapide et ardu.

" Difficultas ," difficulté.

«- Optimum est non nasci; proximum vero, quam citissime mori , «le mieux est de ne pas naître; le prochain meilleur à mourir le plus tôt possible.

" Austerior est ac durior ," il est plus dur et austère.

" Maxime uruntur ," ils sont surtout piqués. Le traducteur semble avoir lu «utuntur».

" Valde infesta ," extrêmement troublé.

" Futilis et stulta ," futile et stupide.

" Communicant cum Christo ," faites-les participer au Christ.

" Aut saltem paucis ," ou au moins quelques-uns.

" Tandem succombent ," succombent enfin.