Actes 15:37

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37. Et Barnabas a donné des conseils. Luc raconte ici ce désaccord triste qui devrait faire peur à tous les pieux pour de justes causes. La société de Paul et Barnabas a été consacrée par l'oracle céleste. Ils avaient longtemps travaillé, étant d'un même esprit, sous ce joug auquel le Seigneur les avait attachés; ils avaient, par de nombreuses expériences, essayé [senti] l'excellente faveur de Dieu, oui, ce merveilleux succès mentionné jusqu'ici par Luc était une bénédiction manifeste de Dieu. Bien qu'ils aient été presque noyés si souvent dans tant de tempêtes de persécution, et qu'ils aient été si douloureux - (165) par des ennemis infinis, bien que la sédition domestique soit partout allumé contre eux, mais ils étaient si loin d'être séparés, que leur accord fut alors surtout essayé, [prouvé.] Mais maintenant, pour une question légère, et qui aurait pu facilement être terminée, ils rompent ce lien sacré de l'appel de Dieu. -

Cela ne pouvait pas tomber sans une grande perturbation pour tous les pieux. Voyant que la chaleur de la dispute était si grande et si véhémente chez ces saints hommes, qui s'étaient depuis longtemps habitués à tout souffrir, ce qui nous arrivera, dont les affections n'étant pas encore si portées à obéir à Dieu, nous font souvent rage - (166) sans modestie? Voyant qu'une occasion légère les a séparés, qui ont longtemps, au milieu de si grandes épreuves, conservé l'unité saintement, avec quelle facilité Satan peut-il faire diviser ceux qui n'en ont pas ou, du moins, un désir froid de favoriser la paix? Quelle grande fierté pour Barnabas, qui n’avait rien de plus honorable que d’être le compagnon de Paul, de se comporter comme un fils envers son père, si obstinément à refuser son conseil? Peut-être aussi certains pourraient-ils penser que Paul n'a pas été très courtois en ce qu'il n'a pas pardonné cette faute à un aide fidèle. Par conséquent, nous sommes avertis par cet exemple, qu'à moins que les serviteurs du Christ ne prennent grande attention, il y aura de nombreuses failles par lesquelles Satan se glissera, pour troubler cette concorde qui est parmi eux. -

Mais maintenant nous devons examiner la cause elle-même, car il y en a qui mettent le blâme du désaccord sur Paul; - (167) et, à la première audience, les raisons qu'ils apportent semblent probables. John Mark est rejeté parce qu’il s’est retiré de la société de Paul; mais il n'est pas tombé loin de Christ. Un jeune homme, ne sachant pas encore porter la croix, rentra chez lui de son voyage. Il devait être quelque peu supporté pour son âge, étant un soldat d'eau douce [un tyro], il s'évanouit dans les ennuis même au premier coup; il n'était donc pas sur le point d'être un soldat paresseux de toute sa vie. Or, dans la mesure où son retour à Paul est un excellent témoignage de repentance, il semble que ce soit un point de manque de courtoisie - (168) de le rejeter; car ceux-ci doivent être traités avec plus de courtoisie, qui se punissent eux-mêmes de leurs propres fautes. Il y avait aussi d'autres causes qui auraient dû rendre Paul plus courtois. La maison de John Mark était une auberge célèbre, - (169) (Actes 12:12;) sa mère avait diverti les fidèles dans la plus grave persécution; quand Hérode et tout le peuple étaient en colère, ils avaient coutume d'y tenir leurs réunions secrètes, comme Luke l'avait rapporté auparavant. Il aurait sûrement dû supporter une femme si sainte et courageuse, de peur qu'une rigueur immodérée ne l'aliène. Elle désirait que son fils soit accro à prêcher l'Évangile; maintenant, quel grand chagrin aurait-il pu lui faire de refuser ses douleurs et son industrie - (170) pour un léger défaut? Et maintenant, alors que Jean-Marc non seulement pleure sa faute, mais amende en fait la même chose, Barnabas a une couleur claire pourquoi il devrait lui pardonner. - (171) -

Pourtant, nous pouvons déduire du texte que l’Église a permis le conseil de Paul. Car Barnabas part, et avec son compagnon il navigue à Chypre. Il n'y a aucune mention des frères, (comme s'il était parti en secret sans prendre congé;) mais les frères recommandent Paul dans leurs prières à la grâce de Dieu; par quoi il semble que l'Église se tenait de son côté. Deuxièmement, tandis que Dieu montre la puissance de son Esprit en bénissant Paul, et bénit ses travaux avec un heureux succès de sa grâce, et laisse Barnabas, pour ainsi dire, enterré, il peut en être tiré une raison probable, qu'il lui plut. qu'un tel exemple de gravité doit être montré. Et sûrement l'offense de John Mark était plus grande qu'on ne le croit généralement. Il ne s'est pas éloigné, en effet, de la foi du Christ, mais il a abandonné son appel et a été une révolte [apostat] de la même chose; c'était donc une question qui aurait pu donner un mauvais exemple, s'il avait été aussitôt reçu de nouveau dans l'appel d'où il avait été retranché. Il s'était livré pour servir le Christ à cette condition, qu'il ne soit plus libre. Il n'était pas plus légal pour lui de rompre sa promesse faite en ce nom, que pour un mari de quitter sa femme, ou pour un fils d'abandonner son père. Aucune infirmité n'excuse son infidélité, par laquelle la sainteté de l'appel a été violée. -

Et nous devons noter qu'il n'a pas été entièrement rejeté de Paul; il le comptait comme un frère, ainsi il se contenterait de l'ordre commun; il refusa de l'admettre à la fonction commune [publique] d'enseigner, d'où il tomba dégoûtant par sa propre faute. Et il n'y a pas de grande différence entre les deux, que celui qui a offensé soit tout à fait exclu du pardon, ou qu'il ne lui ait refusé que l'honneur public; même s'il se peut qu'ils aient tous deux dépassé la mesure, comme les accidents gênent souvent une question qui est par ailleurs bonne. Il a été bien fait de Paul, et selon le droit de la discipline avec profit, de ne pas l'admettre comme son compagnon, dont il avait une fois essayé l'inconstance, [expérimenté;] mais quand il a vu Barnabas si importun, il aurait pu céder à son le désir. Nous devons rendre davantage compte de la vérité que de la faveur du monde entier; mais il est commode que nous réfléchissions sagement à quel poids il y a dans la matière qui est en cours. Car si, dans une affaire sans poids ni édification, un homme vante sa constance, se prépare au conflit et ne cesse de le défendre jusqu'à la fin, où il a pris une fois plaisir, ce ne sera qu'une obstination insensée et perverse. Il y avait aussi une voie médiane et des moyens par lesquels Paul aurait pu accorder quelque peu à l'importunité de son collègue [collègue] en poste, sans toutefois se révolter contre la vérité. Ce n'était pas à lui de flatter Mark, ou de masquer son offense, mais il n'était pas laissé par la religion, mais qu'après avoir librement professé ce qu'il pensait, il pourrait souffrir d'être vaincu dans cette affaire, ce qui n'indommageait pas la vérité. doctrine, ni mettre en danger le salut de l'homme; ce que je dis pour cette cause, afin que nous apprenions à modérer notre désir, même dans les meilleures causes, de peur qu'il ne dépasse la mesure et que nous soyons trop fervents.

" Subinde ," à jamais.

" Subinde lasciviant ," faites de temps en temps sans souci.

" Nimio Pauli rigori ," sur la rigueur excessive de Paul.

" Minime humanum ," contraire à l'humanité.

« Celebre erat Ecclesiae hospitium », a été célébré pour son hospitalité envers l'Église.

" Ejus operam respui ," que son aide devrait être rejetée.

" Speciosum colorem ... cur ignoscat ," une excuse spécieuse pour lui pardonner.