Actes 17:24

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24. Dieu, qui a fait le monde. La dérive de Paul est d'enseigner ce qu'est Dieu. De plus, parce qu'il a affaire à des hommes profanes, il tire des preuves de la nature même; car en vain aurait-il dû citer - (291) des témoignages de l'Écriture. J’ai dit que c’était le but du saint homme, d’amener les hommes d’Athènes vers le vrai Dieu. Car ils étaient persuadés qu'il y avait une certaine divinité; seule leur religion absurde devait être réformée. D'où nous nous réunissons, que le monde s'égare à travers des escrocs et des branches, oui, qu'il est dans un simple labyrinthe, tant qu'il reste une opinion confuse concernant la nature de Dieu. Car c'est la vraie règle de la piété, savoir clairement et clairement qui est ce Dieu que nous adorons. Si un homme veut en général parler de religion, ce doit être le premier point, à savoir qu'il existe une puissance divine ou une divinité que les hommes devraient adorer. Mais parce que c'était hors de question, Paul descend au second point, que le vrai Dieu doit être distingué de toutes les inventions vaines. De sorte qu'il commence par la définition de Dieu, afin de prouver de là comment il doit être adoré; parce que l'un dépend de l'autre. Car d'où venaient tant de fausses adorations et une telle témérité pour augmenter souvent la même chose, sauf seulement parce que tous les hommes se sont forgés un Dieu à leur gré? Et rien n'est plus facile que de corrompre l'adoration pure de Dieu, quand les hommes estiment Dieu d'après leur sens et leur esprit. -

C'est pourquoi, il n'y a rien de plus apte à détruire toutes les adorations corrompues que de faire ce commencement et de montrer de quelle sorte est la nature de Dieu. Notre Sauveur Christ raisonne également ainsi, Jean 4:24, "Dieu est un Esprit." Par conséquent, il ne permet à aucun autre adorateur que celui qui l'adore spirituellement. Et sûrement, il ne conteste pas subtilement la substance secrète [l'essence] de Dieu; mais par ses œuvres, il déclare ce qui en est la connaissance profitable. Et qu'est-ce que Paul en retire, parce que Dieu est le créateur, le rédacteur et le Seigneur du monde? à savoir qu'il n'habite pas dans des temples faits de mains. Car, voyant qu'il apparaît clairement par la création du monde, que la justice, la sagesse, la bonté et la puissance de Dieu dépassent les limites du ciel et de la terre; il s'ensuit qu'il peut être inclus et enfermé dans aucun espace de lieu. -

Malgré cela, cette démonstration semble avoir été vaine, car ils auraient pu facilement dire que des images et des images étaient placées dans des temples pour témoigner de la présence de Dieu; et qu'aucun n'était si grossier mais qu'il savait que Dieu accomplissait [remplissait] toutes choses. Je réponds que c'est vrai ce que j'ai dit un peu plus tôt, que l'idolâtrie est contraire à elle-même. Les incroyants ont dit qu'ils adoraient les dieux avant leurs images; mais à moins qu'ils n'aient lié la divinité et la puissance de Dieu aux images, et aient espéré - (292) être ainsi enfermés, auraient-ils dirigé leurs prières là-bas? Par la présente, il arriva également qu'un temple était plus saint qu'un autre. Ils ont couru à Delphos pour aller chercher les oracles d'Apollon de là. Minerva avait son siège et son manoir à Athènes. Maintenant, nous voyons que Paul touche à cette fausse opinion, par laquelle les hommes ont toujours été trompés; parce qu'ils se sont feints un Dieu charnel. -

C'est la première entrée dans la vraie connaissance de Dieu, si nous allons sans nous-mêmes, et ne le mesurons pas par la capacité de notre esprit; oui, si nous n'imaginons rien de lui selon la compréhension de notre chair, - (293) mais le placer au-dessus du monde et le distinguer des créatures. De quelle sobriété le monde entier était toujours loin; parce que cette méchanceté est dans les hommes, naturellement pour déformer la gloire de Dieu avec leurs inventions. Car, comme ils sont charnels et terrestres, ils en auront un qui répondra à leur nature. Deuxièmement, après leur audace, ils le façonnent pour qu'ils puissent le comprendre. Par de telles inventions, la connaissance sincère et claire de Dieu est corrompue; oui, sa vérité, comme le dit Paul, est transformée en mensonge, (Romains 1:25.) Car quiconque ne monte pas au-dessus du monde, il appréhende les ombres et les fantômes vains à la place de Dieu. Encore une fois, à moins que nous ne soyons emportés au ciel avec les ailes de la foi, nous devons avoir besoin de disparaître dans nos propres cogitations. Et ce n'est pas étonnant que les Gentils aient été si grossièrement trompés et trompés, pour inclure Dieu dans les éléments du monde, après qu'ils l'aient tiré de son trône céleste; voyant qu'il en était de même pour les Juifs, à qui malgré le Seigneur avait montré sa gloire spirituelle. Car ce n'est pas sans raison qu'Ésaïe les réprimande pour avoir inclus Dieu dans les murs du temple, (Ésaïe 66:1.) Et nous déduisons du sermon d'Étienne que ce vice était commun à tous les âges; quel sermon est établi par Luc en - Actes 7:49. -

Si quelqu'un avait demandé aux Juifs à qui le Saint-Esprit reproche la grossièreté, s'ils pensaient que Dieu était inclus dans leur temple, ils auraient fermement nié avoir commis une erreur aussi grave. Mais parce qu'ils n'ont vu que le temple, et ne se sont pas élevés plus haut dans leur esprit, et se sont confiants dans le temple, et se sont vantés que Dieu était comme lié à eux, l'Esprit les a répréhensibles pour de bonnes causes, pour temple comme s'il était un homme mortel. Car c'est vrai, ce que je disais encore maintenant, que la superstition est contraire à elle-même et qu'elle s'évanouit dans diverses imaginations. Les papistes n'ont pas non plus à ce jour aucune défense, disant que leurs erreurs après une sorte. Chez certains, la superstition feint que Dieu habite dans des temples faits de mains, non qu'elle l'enfermera comme dans une prison; - (294) mais parce qu'il rêve d'un Dieu charnel (ou charnel), et attribue un certain pouvoir aux idoles, et traduit la gloire de Dieu aux spectacles extérieurs. -

Mais si Dieu n'habite pas dans des temples faits de mains, (2 Rois 19:15,) pourquoi témoigne-t-il dans tant de lieux de l'Écriture, qu'il est assis entre les chérubins, et que le temple est son repos éternel? (Psaume 80:1.) Je réponds, comme il n'était lié à aucun lieu, il ne voulait donc rien de moins que lier son peuple à des signes terrestres, mais plutôt il revient à eux pour qu'il les élève vers lui. Par conséquent, ces hommes ont abusé méchamment du temple et de l'arche, qui ont ainsi vu ces choses qu'ils sont restés immobiles sur la terre et se sont éloignés de l'adoration spirituelle de Dieu. Par là, nous voyons qu'il y avait une grande différence entre ces signes de la présence de Dieu que les hommes se sont inventés à leur insu, et ceux qui ont été ordonnés par Dieu, parce que les hommes s'inclinent toujours vers le bas, afin qu'ils puissent saisir [appréhender] Dieu d'une manière charnelle. ; mais Dieu, par sa parole, les élève vers le haut. Seul il utilise des signes et des jetons du milieu, par lesquels il s'insinue avec des hommes lents, - (295) jusqu'à ce qu'ils puissent monter au ciel par degrés (et par étapes.) -

" Pugnasset ," les a affrontés en citant.

" Un inde sperassent ," auraient-ils pu espérer?

" Pro sensu carnis nostrae ," selon notre sens charnel.

« In ergastulis », dans des maisons de travaux forcés.

« Familiariter ... se insinuet », peut-il s'insinuer familièrement.