Actes 18:4

-

4. Il s'est disputé dans la synagogue C'est une merveille comment cela s'est glissé dans les livres latins, - (317) que Paul a mis au nom du Christ: à moins que ce ne soit parce qu'un lecteur fournirait le besoin de la phrase générale. Car Luc établit deux choses en ce lieu: à savoir, ce que Paul a disputé parmi les Juifs; deuxièmement, qu'il a commencé plus clairement à professer Christ après que Silas et Timothée soient venus. Et bien qu'il soit probable qu'il ait commencé à parler de Christ même à la première entrée, parce qu'il ne pouvait pas omettre le point principal de la doctrine céleste, cela ne l'empêche pas, mais il pourrait utiliser une autre manière de discuter. Par conséquent, je prends [πειθειν] c'est-à-dire, pour persuader, pour pour induire petit à petit . Car, à mon avis, Luc signifie que tant que les Juifs ont manié la loi froidement et sottement, Paul a parlé de la nature corrompue et méchante de l'homme, de la nécessité de la grâce du Rédempteur qui a été promis, des moyens d'obtenir le salut, afin qu'il puisse les réveiller; car ceci est une préparation juste et brève - (318) préparation au Christ. Encore une fois, quand il dit qu'il a été forcé en esprit d'enseigner que Jésus était le Christ, son sens est qu'il a été forcé avec une plus grande véhémence à implorer et à parler du Christ librement et ouvertement. De sorte que nous voyons que Paul n'a pas dit toutes choses en même temps, mais qu'il a tempéré sa doctrine comme l'occasion servait. -

Et comme la modération est profitable à ce jour, il est commode pour les enseignants fidèles de réfléchir sagement par où commencer, de peur qu'un ordre absurde et confus n'entrave le déroulement de la doctrine. De plus, même s'il y avait assez de ferveur chez Paul, ce n'est pas une chose gênante qu'il ait été rendu plus courageux par une nouvelle aide, non pas qu'il ait été encouragé par la honte , ou l'espérance qu'il reposait sur ses semblables, mais parce qu'il considérait que cette aide lui était pour ainsi dire envoyée du ciel. Mais ce forçage dans l'esprit n'est pas pris pour une impulsion violente ou extérieure, (comme on dit, - (319) ) comme ceux que l'on appelait Phoebades et frénétiques les hommes avaient coutume d'être emportés par une folie diabolique; mais il y avait plus de ferveur ajoutée à l'inspiration habituelle de l'Esprit qui était en Paul, de sorte qu'il fut ému par la nouvelle puissance de Dieu, et cependant il suivit de lui-même l'Esprit comme son guide. Alors que Paul a témoigné que Jésus est le Christ, je l'explique ainsi: quand il a complètement enseigné aux Juifs la fonction de Rédempteur, il a déclaré par des témoignages de l'Écriture que c'est lui qu'il fallait espérer, parce que toutes ces choses concordent. à celui que la loi et les prophètes attribuent au Christ. Par conséquent, il n'a pas simplement affirmé, mais à l'aide d'un témoignage solennel, il a prouvé que Jésus, le Fils de Marie, était ce Christ qui devrait être le Médiateur entre Dieu et les hommes, afin de restaurer le monde de la destruction à la vie.

«- Mirum est unde repserit quod légitime en Latinis codicibus », il est étrange de voir comment la lecture s'est glissée dans les manuscrits latins.

" Concinna ," approprié.

« Pro violento impulsu et extrinseco ut loquuntur », pour une impulsion violente et extrinsèque, comme on l'appelle.