Actes 19:11

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11. Pas de petits miracles. Il appelle les miracles vertus ou pouvoirs, après le commun coutume de l'Écriture, qui étaient des témoignages de la puissance extraordinaire de Dieu. Et montre que l'apostolat de Paul a été présenté avec ces enseignes, afin que sa doctrine ait la plus grande autorité. Car c'est un discours commun, Que les merveilles et les signes sont montrés par la main des hommes. De sorte que la louange en est attribuée à Dieu seul comme à l'auteur; et l'homme n'est que le ministre. Et pour amplifier davantage les miracles, il dit que des mouchoirs et des partlets - (366) ont été apportés aux malades, qui dès qu'ils les ont touchés guéri. On ne sait pas - (367) à quelle fin Paul avait un tel pouvoir qui lui avait été donné, à savoir, qu'il pourrait prouver qu'il était un véritable apôtre du Christ afin qu'il fasse croire à l'Évangile et qu'il confirme son ministère. Et ici, il est opportun de rappeler à l'esprit les choses que nous avions auparavant, touchant l'usage licite des miracles. Et tandis que Dieu guérissait les malades avec les mouchoirs de Paul, cela tendait à cette fin, que même ceux qui n’avaient jamais vu cet homme pouvaient, malgré tout, embrasser avec révérence sa doctrine, bien que lui-même fût absent. Pour quelle cause les papistes sont plus bloqués, qui arrachent cet endroit à leurs reliques; comme si Paul envoyait ses mouchoirs pour que les hommes les adorent et les embrassent - (368) en l'honneur d'eux; comme dans la papie, ils adorent les chaussures et le manteau de François, la ceinture de Rose, le peigne de Sainte Marguerite, etc. Oui, plutôt, il a choisi les choses les plus simples - (369) , de peur qu'une superstition ne survienne en raison du prix ou de la pompe. Car il était pleinement déterminé à garder la gloire du Christ saine et intacte.

" Semicinctia ," ceintures.

« Non obscurum est », c'est clair.

" Oscularentur venerabundi homines ," les hommes vénérés pourraient les embrasser.

" Vilissimas ," le plus sans valeur.