Actes 19:27

-

27. Pas seulement cette partie. Ceci est d'abord traité de manière désordonnée dans - (389) que Démétrius fait attention à la religion après d'autres choses; - (390) car rien n'est plus absurde que de préférer le ventre à la déesse; mais même cela est aussi vain, en ce qu'il prétend que le culte de Diane est en péril. Car s'il n'avait subi aucune perte par la doctrine de Paul, il se serait assis tranquillement chez lui; il n'aurait pas non plus pensé au culte de Diane, ni inquiété les autres. Quelle est la cause, alors, est-il si diligent et si sérieux dans ses affaires? même cela, parce qu'il était tourmenté à la maison; et comme il vit que lui et ses partenaires n'avaient aucune raison honnête ou probable de faire quelque chose, il va colorer [lustrer] la matière avec une autre couleur. Par conséquent, jusqu'à la fin, il peut couvrir la honte de son fait méchant, il le revêt du titre de religion, ce qui est plausible. Pour que les méchants, de quelque manière qu'ils luttent contre Dieu, ils rassemblent ici et là des excuses honnêtes - (391) impudemment; mais Dieu ne se laisse pas se moquer de lui-même, mais les tire plutôt de leurs trous de départ [subterfuges]. Il n’ya pas besoin d’autre témoin pour réfuter l’hypocrisie de Démétrius, parce qu’il se tranchant la gorge avec ses propres paroles, quand il trahit la douleur qu’il avait conçue, à cause de la perte qu’il a subie. - (392) Dans le même état, les Papistes se tiennent à ce jour; ils se vantent à pleine bouche d'être des patrons de la foi catholique et de la sainte mère l'Église, mais lorsqu'ils ont parlé - (393) touchant ainsi leur zèle , dans le traitement même de la cause, ils expirent à gorge ouverte l'odeur de leur cuisine. Mais si nous avons le désir de traiter la cause de la piété purement et sérieusement, oublions nos marchandises, afin que la gloire de Dieu ait la première place. Car la démonstration du profit lie tellement tous nos sens avec des séductions, que bien que nous errions à travers toutes sortes de méchanceté, nous nous flattons aussi longtemps que nous sommes déterminés à subvenir à nos besoins. -

Que toute l'Asie et le monde adorent. Il semble à Démétrius une chose incomparable que Diane, sa majesté, soit réduite à néant, ce que le monde entier vénère et adore, et c'est un point de départ commun [subterfuge] pour toutes les personnes superstitieuses, prétendre le consentement de la multitude. Mais la vraie religion exige un séjour plus ferme que dans la volonté et le plaisir des hommes. Il n'y a rien qui, à ce jour, retienne plus les simples et les malhabiles que le fait qu'ils n'osent en rejeter les erreurs (si anciennes) que l'on reçoit partout. Parce qu'ils feignent et imaginent que ce qui a plu à beaucoup, bien qu'insensé et imprudent, doit être considéré comme légal. Pour cette raison, ils n'ont pas peur d'imposer hardiment le nom même de la coutume à Dieu lui-même. Mais le Seigneur nous prescrit une autre manière de gouverner, à savoir que, satisfaits de sa seule autorité, nous ne passons ni pour l'opinion des hommes, ni pour notre propre marchandise, ni pour la coutume de nombreuses nations.

« Hoc primum praepostere », c'est, en premier lieu, absurde.

" Secundo tandem loco ," seulement en second lieu.

" Captant Honestos praetextus ," attrapez des prétextes spécieux.

" Dum privatae jacturae dolorem prodit ," alors qu'il trahit son chagrin pour une perte privée.

" Sic praefati ," a posé cette question.