Actes 2:22

22. Jésus de Nazareth Maintenant Pierre applique à son dessein la prophétie de Joël; à savoir, que les Juifs peuvent savoir par là que le temps de la restauration était présent; et que Christ leur a été donné dans ce but. Car cette promesse ne devait pas être remplie autrement, sauf seulement par la venue du Médiateur. Et c'est la bonne utilisation de tous ces dons que nous avons par Christ, pendant qu'ils nous amènent à Christ, comme à une fontaine. Mais il vient ici peu à peu. Car il n'affirme pas peu à peu au commencement que Jésus était Christ; mais il dit seulement qu'il était un homme envoyé de Dieu; et il le prouve par ses miracles. Ensuite, il ajoute qu'il est ressuscité de la mort quand il a été tué. Par quoi il apparaît plus certainement et plus pleinement qu'il n'était pas l'un des prophètes, mais le Fils même de Dieu, qui a été promis d'être le réparateur de toutes choses. Que ceci, donc, soit le premier membre, que Jésus de Nazareth était un homme approuvé de Dieu par des témoignages manifestes, de sorte qu'il ne pouvait pas être méprisé comme une personne basse et obscure. L'ancien interprète n'a pas mal (99) traduit ὑποδεδειγμενον approuvé. Et Erasme est trompé, qui pense qu'il l'a lu autrement; et lui-même n’a pas exprimé l’esprit de Luc, alors qu’il le traduisait donné. (100) Car, voyant que ce mot signifie chez les Grecs montrer, sur quoi le les mathématiciens appellent aussi ces arguments par lesquels ils placent une chose, pour ainsi dire, devant les yeux d'un homme, αποδειξεις, ou démonstrations, Luke voulait dire dire que Jésus est venu non inconnu, et sans aucun témoignage ni approbation, mais que ces miracles que Dieu a montrés par lui servaient à cette fin, afin qu'il soit célèbre et excellent. C'est pourquoi il dit qu'il a été montré aux Juifs; parce que Dieu voudrait que son Fils soit considéré comme excellent et grand parmi eux; comme s'il devait dire que les miracles n'ont pas été réservés pour d'autres nations, mais pour les Juifs, afin qu'ils sachent que Jésus leur a été envoyé par Dieu.

Par de grandes œuvres. Il appelle les miracles par ces trois noms. Et parce que Dieu montre sa puissance en eux après une sorte nouvelle et inhabituelle, ou du moins suscite une plus grande admiration, ils sont, pour de bonnes causes, appelés grandes œuvres. (101) Car nous sommes généralement plus émus lorsque quelque chose d'extraordinaire se produit. Dans quel sens on les appelle aussi merveilles, (102) car elles nous étonnent. Et pour cette cause, on les appelle signes, parce que le Seigneur n’aura pas l’esprit des hommes pour y rester, mais pour être élevé plus haut; comme ils sont référés à une autre fin. Il a mis en trois mots, jusqu'à la fin, il pourrait le plus exalter les miracles du Christ, et forcer les gens, par son entassement et sa mise en mots ensemble, à considérer la même chose. De plus, il ne fait pas de Christ l'auteur principal, mais seulement le ministre; car, comme nous l'avons déjà dit, il a décidé d'avancer progressivement. Néanmoins, ici peut être posée une question, si les miracles suffisent pour être une approbation suffisante et juste ou non? Parce que par ce moyen, les inchanteurs pourraient faire croire à leur garde-robe (103) . Je réponds que les moulages de jonglerie de Satan diffèrent beaucoup de la puissance de Dieu. Christ dit ailleurs, que le royaume de l'Antéchrist sera dans les merveilles, mais il ajoute peu à peu, dans les merveilles mensongères, (2 Thesaloniciens 2:9.) Si quelqu'un objecte, que nous ne pouvons pas facilement discerner, parce qu'il dit qu'ils auront une couleur si grande qu'ils tromperont (si cela pouvait être) les élus mêmes; Je réponds encore que cette erreur ne vient que de notre propre manque d'esprit, parce que nous sommes si ennuyeux; car Dieu montre assez manifestement sa puissance. Par conséquent, il y a une approbation suffisante de la doctrine et du ministère dans les miracles que Dieu accomplit, pour que nous ne soyons pas aveugles. Et alors que ce n'est pas d'une force suffisante parmi les méchants, parce qu'ils peuvent de temps en temps être séduits par les faux miracles de Satan, cela doit être imputé à leur propre aveuglement; mais quiconque a un cœur pur, il connaît aussi Dieu avec les yeux purs de son esprit, aussi souvent qu'il se montre. Satan ne peut pas non plus nous tromper autrement, sauf seulement lorsque, à cause de la méchanceté de notre cœur, notre jugement est corrompu et nos yeux aveuglés, ou du moins anéantis par notre propre paresse.