Actes 20:22

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22. Et voici. Il déclare maintenant plus complètement à quelle fin il a réclamé de son traitement honnête; à savoir, car ils ne devraient plus jamais le voir. Et il était très opportun que le modèle que Dieu leur avait proposé de suivre soit toujours devant leurs yeux, et qu'ils se souviennent de lui quand il était mort. Car nous savons avec quelle facilité les hommes dégénèrent de la pure institution. Mais bien qu'il nie savoir ce qui lui arrivera à Jérusalem, mais parce qu'il a été enseigné par de nombreuses prophéties que des liens étaient préparés pour lui là-bas, comme s'il était maintenant prêt à mourir, il coupe peu de temps après l'espoir de son retour. . Et pourtant, pour tout cela, il n'est pas contraire à lui-même. Il parle avec doutes au premier but fixé, afin de ramollir ce qui allait être le plus (dur et) amer; et pourtant il affirme vraiment qu'il ne savait pas encore les fins et les événements des choses, parce qu'il n'avait aucune révélation certaine et spéciale touchant tout le processus. -

Lié dans l'esprit. Certains expliquent qu'il était lié aux églises, qui lui avaient confié cette fonction de porter l'aumône. Néanmoins, je pense plutôt qu'il s'agit ici de la force intérieure et du mouvement de l'Esprit, non pas comme s'il était si inspiré, - (426) qu'il était par esprit, mais parce qu'étant certifié de la volonté de Dieu, il a suivi docilement - (427) la direction et l'instinct de l'Esprit, même de son par lui-même. Par conséquent, ce discours importe autant que s'il aurait dû dire, je ne peux pas faire autrement, à moins que je ne sois têtu et rebelle contre Dieu, qui m'entraîne en quelque sorte là, étant lié par son Esprit. Car jusqu'à la fin il peut s'excuser de la témérité, il dit que l'Esprit est l'auteur et le guide de son voyage. Mais serait à Dieu que ces malades du cerveau, qui se vantent que l'Esprit leur incite ces choses qui procèdent de leur propre fantaisie, connaissent l'Esprit aussi familièrement que Paul, qui, malgré tout, ne dit pas que tous ses mouvements et les instigations - (428) sont de l'Esprit, mais déclare que cela est tombé en une chose comme une chose singulière. Car les hommes prennent souvent bêtement et sans avis en main les choses qu'ils mettent en pratique après coup, car ils ont honte de la légèreté et de l'instabilité. Et il ne veut pas seulement dire qu'il a pris en main son chemin pour une bonne cause, que l'Esprit de Dieu lui montre, mais qu'il lui est tout à fait nécessaire, parce que c'est méchanceté de résister. De plus, apprenons, par l'exemple du saint homme, à ne pas frapper contre l'Esprit du Seigneur, mais docilement à se livrer par lui à être gouvernés, afin qu'il puisse nous gouverner à son gré après que nous soyons pour ainsi dire. lié à lui. - (429) Car si les réprouvés, qui sont les esclaves obligataires de Satan, soient portés non seulement volontairement, mais aussi avidement, par son mouvement, - (430) combien plus cette servitude ou ce service volontaire devrait-il être chez les enfants de Dieu? -

" Non quod ενθουσιασμω correptus fuerit ," non pas qu'il était si ravi.

" Spoute vel plaeide ," calmement ou spontanément.

" Impulsus ," impulsions.

" Nec tamen violenter trahamur ," et ne soyez pas violemment traîné, omis.

" Ad ejus impulsum ," comme il les pousse.