Actes 20:28

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28. Faites donc attention. Il leur applique maintenant son discours et, par de nombreuses raisons, montre qu'ils doivent veiller avec diligence et qu'il n'est pas si prudent que parce que la nécessité l'exige. La première raison est qu'ils sont liés au troupeau sur lequel ils sont placés. La seconde, parce qu'ils ont été appelés à cette fonction non par un homme mortel, mais par le Saint-Esprit. Le troisième, car ce n'est pas un petit honneur de gouverner l'Église de Dieu. Le quatrième, parce que le Seigneur a déclaré par un témoignage évident quel compte il fait de l'Église, voyant qu'il l'a rachetée par son sang. En touchant le premier, il leur ordonne non seulement de faire attention au troupeau, mais d'abord à eux-mêmes. Car cet homme ne fera jamais attention au salut des autres hommes qui négligeront le sien. Et en vain cet homme en piquera-t-il d'autres pour vivre pieux, qui ne manifestera lui-même aucun désir de piété. Oui, cet homme ne se souciera pas de son troupeau qui s'oublie lui-même, puisqu'il fait partie du troupeau. Par conséquent, jusqu'à la fin, ils peuvent faire attention au troupeau qui leur a été confié, Paul ordonne et avertit que chacun d'entre eux se garde dans la crainte de Dieu. Car, par ce moyen, il devrait arriver que chacun soit aussi fidèle à son troupeau qu'il le devrait. Car nous avons dit que Paul raisonne à partir de leur appel, qu'ils sont tenus de prendre soin de l'Église de Dieu, dont ils ont le gouvernement. Comme s'il devait dire qu'ils ne peuvent pas faire ce qu'ils veulent le mieux, qu'ils ne sont pas non plus libres après avoir été rendus pasteurs, mais qu'ils sont liés publiquement à tout le troupeau. -

Le Saint-Esprit vous a fait des surveillants. Par le mot même, il les met à l'esprit, afin qu'ils soient placés, pour ainsi dire, dans une tour de guet, afin qu'ils veillent à la sécurité commune de tous les hommes. Mais Paul se tient principalement sur ceci, qu'ils n'ont pas été nommés par des hommes, mais que la charge de l'Église leur a été confiée par Dieu. Pour quelle raison ils doivent être les plus diligents et les plus prudents, car ils doivent rendre un compte juste devant ce haut siège du jugement. Car plus la dignité de ce Seigneur et Maître que nous servons est excellente, plus nous lui accordons de révérence naturellement, et la révérence elle-même aiguise notre étude et notre diligence. -

De plus, bien que le Seigneur ait des ministres de la parole choisis dès le début par les voix [suffrages] des hommes, il défie toujours le gouvernement de l'Église contre lui-même, non seulement jusqu'à la fin, nous pouvons le reconnaître comme le seul. gouverneur de celle-ci, mais sachez aussi que l'incomparable trésor du salut vient de lui seul. Car il est privé de sa gloire si nous pensons que l'Évangile nous est apporté, soit par hasard, soit par la volonté des hommes, ou par leur industrie. Mais c'est ce que Paul attribue particulièrement à l'Esprit, par lequel Dieu gouverne son Église, et qui est pour chaque homme un témoin secret de son appel dans sa propre conscience. -

Concernant le mot surveillant ou évêque, nous devons noter brièvement ceci, que Paul appelle tous les les anciens d'Ephèse par ce nom, ainsi que l'un comme l'autre. - (435) D'où nous trouvons que, selon l'usage des Écritures, les évêques ne diffèrent en rien des anciens. Mais qu'il est arrivé à passer par le vice et la corruption, que ceux qui étaient les chefs de chaque ville ont commencé à être appelés évêques. J'appelle cela de la corruption, non pas parce que c'est mal que quelqu'un soit chef dans chaque collège ou entreprise; mais parce que cette audace est intolérable, quand les hommes, en arrachant les noms de l'Écriture à leur coutume, doutent de ne pas changer la langue du Saint-Esprit. -

Pour gouverner l'Église. Le mot grec ποιμαινειν signifie nourrir. Mais par une similitude appropriée, il est traduit à chaque type de gouvernement. Et nous avons dit que c'est le troisième argument tiré de l'excellence de la fonction; comme le même Paul dit ailleurs à Timothée, qu'il prenne garde et voit comment il doit se comporter dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, pilier et fondement de la vérité. Comme s'il devait dire, qu'il n'y a pas de temps pour rester oisif dans un appel aussi lourd, et que ceux que Dieu a fait des intendants de sa famille sont moins excusables , plus ce degré d'honneur est élevé, à moins qu'ils ne correspondent à une si grande dignité, c'est-à-dire à moins qu'ils ne s'acquittent de leur devoir avec diligence. Maintenant, si les évêques ou les surveillants sont faits par le Saint-Esprit, jusqu'à la fin, ils peuvent nourrir l'Église, la hiérarchie de la papie est ridicule, où les évêques étant fiers de leur (gaine peinte et) titre vain, ne se mêlent pas une fois avec la fonction d'enseigner, non, pas pour la mode. -

Ce qu'il a acheté. Les quatre raisons pour lesquelles Paul pousse soigneusement les pasteurs à faire leur devoir avec diligence, parce que le Seigneur n'a pas donné un petit gage d'amour envers l'Église en versant son propre sang pour cela. Par quoi il lui paraît combien il lui est précieux; et il n'y a certainement rien qui doive pousser plus vivement les pasteurs à faire leur devoir avec joie que s'ils considèrent que le prix du sang du Christ leur est engagé. Car là-dessus, il s'ensuit que, à moins qu'ils ne prennent soin de l'Église, les âmes perdues ne leur sont pas seulement imputées, mais elles sont aussi coupables de sacrilège, parce qu'elles ont profané le sang saint du Fils de Dieu et ont fait la rédemption obtenu par lui pour être sans effet, autant qu'en eux réside. Et c'est une offense des plus cruelles, si, par notre lenteur, la mort de Christ ne devenait pas seulement vile ou vile, mais que le fruit de celle-ci soit également aboli et périsse; et on dit que Dieu a acheté l'Église, jusqu'à la fin, nous pouvons savoir qu'il voudrait qu'elle reste entièrement à lui-même, parce qu'il est juste qu'il possède ceux qu'il a rachetés. -

Néanmoins, nous devons aussi nous rappeler que toute l'humanité est les esclaves de Satan jusqu'à ce que Christ nous libère de sa tyrannie, nous rassemblant dans l'héritage de son Père. -

Mais parce que le discours que Paul utilise semble être un peu dur, nous devons voir en quel sens il dit que Dieu a acheté l'Église avec son sang. Car rien n'est plus absurde que de feindre ou d'imaginer Dieu mortel ou d'avoir un corps. Mais dans ce discours, il loue l'unité de la personne en Christ; car parce qu'il y a des natures distinctes en Christ, le tissu des Écritures récite parfois ce qui est propre à l'un ou à l'autre. Mais quand cela établit Dieu devant nous manifesté dans la chair, cela ne sépare pas la nature humaine de la divinité. Cependant, parce que de nouveau deux natures sont si unies en Christ, qu'elles forment une seule personne, qui est parfois mal traduite à l'une, qui appartient vraiment et en fait à l'autre, comme en ce lieu Paul attribue le sang à Dieu; parce que l'homme Jésus-Christ, qui a versé son sang pour nous, était aussi Dieu. Cette manière de parler est cannée, des anciens écrivains, communicatio idiomatum, parce que la propriété d'une nature est appliquée à l'autre. Et j'ai dit que par ce moyen est manifestement exprimée une personne du Christ, de peur que nous ne l'imaginions double, ce que Nestorius a fait dans les tentatives passées; et pourtant, pour tout cela, nous ne devons pas imaginer une confusion des deux natures qu'Eutychus allait faire entrer, ou que le chien espagnol, Servet, a inventé en ce moment, qui ne fait de la divinité du Christ qu'une forme ou une image de la nature humaine, qu'il rêve d'avoir toujours brillé en Dieu. -

" Indifferenter ," indifféremment.