Actes 20:34

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34. Oui, vous savez Il ne précise pas, en ces termes, un loi que tous les ministres de la parole doivent respecter; car il ne s'est pas conduit d'une manière si élevée et seigneuriale, qu'il a enlevé ce que le Seigneur avait accordé à ses serviteurs, mais il maintient plutôt en de nombreux endroits leur droit, c'est-à-dire qu'ils soient maintenus avec ce qui est commun, Matthieu 10:10; 1 Corinthiens 9:14; Galates 6:6; 1 Timothée 5:17; Philippiens 4:10 ; 2 Corinthiens 11:8. D'où appartient cela, qu'il a laissé de nombreuses églises pour lui fournir de la nourriture et des vêtements. Il n'a pas non plus reçu gratuitement un salaire pour le travail qu'il a accompli en aucun lieu de ceux qui étaient là, mais quand il était dans le besoin à Corinthe, il a dit qu'il a volé d'autres églises pour soulager sa pauvreté. Par conséquent, il ne commande pas simplement aux pasteurs de maintenir leur vie avec leur travail manuel, mais immédiatement après avoir déclaré jusqu'où il les exhorte à suivre son exemple. Ces hommes de Corinthe ne lui ont pas refusé ce qui lui était dû; - (448) mais voyant que les faux apôtres se vantaient de faire leur travail librement, et obtenaient ainsi des éloges parmi le peuple; Paul ne serait pas derrière eux sur ce point, ni ne leur donnerait aucune occasion de l'accuser à tort; comme il l'affirme lui-même (1 Corinthiens 9:15, et 2 Corinthiens 11:10). Par conséquent, il avertit qu'aucune pierre d'achoppement ne sera posée sur le chemin des faibles et que leur foi ne sera pas renversée. Car recevoir les faibles importe autant que quelque peu de supporter leur grossièreté et leur simplicité, comme c'est le cas (Romains 14:1). -

Et à retenir. Nous lisons cette phrase nulle part mot pour mot; mais les évangélistes en ont d'autres pas très différents de celui-ci, dont Paul pourrait tirer cela. Encore une fois, nous savons que toutes les paroles du Christ n'ont pas été écrites; et il répète cette doctrine générale du mépris de l'argent; dont c'est un vrai signe, quand un homme est plus enclin à donner qu'à prendre. Le Christ ne parlait pas non plus seulement politiquement, - (449) comme si ceux qui sont libéraux sont donc bénis, car ils lient d’autres hommes à eux avec leurs avantages, et il est une sorte de servitude pour devoir quelque chose; mais il avait du respect pour une chose supérieure, parce que, celui qui donne aux pauvres prête au Seigneur, (Proverbes 19:17) que ceux-ci soient fidèles et bons intendants de Dieu, qui donne à leurs frères une partie de l'abondance qu'ils leur ont prêtée; que les hommes ne se rapprochent de Dieu que par la libéralité. Nous lisons aussi ces titres de libéralité chez des auteurs profanes; et une bonne partie du monde avoue que ces choses sont vraies, mais ils consentent (comme dans le proverbe) avec des oreilles d'âne. Car la vie commune montre combien peu sont persuadés que rien ne doit être souhaité de plus que de donner nos biens pour aider nos frères. C’est pourquoi les disciples du Christ doivent réfléchir plus attentivement à cette félicité, qu’ils s’abstiennent autant qu’en eux de ce qui est à un autre homme, ils s’habituent à donner. Et pourtant, ils ne doivent pas faire cela avec un cœur hautain, comme si c’était une chose misérable pour eux d’être en danger pour un homme quelconque; - (450) soit par ambition, afin qu'ils puissent lier d'autres hommes à eux; mais seulement pour qu'ils s'exercent volontairement aux devoirs de l'amour, et par ce moyen faire connaître la grâce de leur adoption. -

" Non negabant illi Corinthii debitam mercedem ," ces Corinthiens n'ont pas nié que la location lui était due.

« Politice », de ce qui était politique.

" Ipsos cuiquam esse obnoxios ," qu'ils devraient eux-mêmes être soumis (sous obligation) à n'importe qui.