Actes 20:9

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9. Quand il est tombé dans un sommeil profond. Je ne vois aucune raison pour laquelle certains interprètes devraient si durement et condamner si sévèrement la somnolence du jeune homme, qu'ils devraient dire qu'il a été puni de sa lenteur par la mort. Car quelle merveille est-ce, si, voyant la nuit passée si loin, ayant tant lutté avec le sommeil, il cédait enfin? Et tandis que, contre son gré, et autrement qu'il ne l'espérait, il fut pris et accablé d'un sommeil profond, on peut deviner par là qu'il ne s'est pas arrangé pour dormir. Chercher un endroit convenable où dormir avait été signe de paresse, mais être accablé de sommeil, assis à une fenêtre, qu'est-ce que c'est que sans faute céder à la nature? - (404) Comme si un homme devait s'évanouir par faim ou par trop de fatigue. Ceux qui sont noyés dans les soucis terrestres viennent au mot avec répugnance; ceux qui sont pleins de viande et de vin sont ainsi amenés à dormir; ceux qui sont assez vigilants sur d'autres sujets, mais entendent la parole comme s'ils ne l'avaient pas fait, seront condamnés à juste titre pour somnolence; mais Luc acquitte en termes clairs Eutychus, quand il dit qu'il est tombé, accablé d'un profond sommeil après minuit. -

De plus, le Seigneur entendait non seulement par le sommeil, mais aussi par la mort de ce jeune homme se réveiller et éveiller sa foi, afin qu’ils puissent recevoir plus joyeusement la doctrine de Paul et qu’ils puissent la garder profondément enracinée dans leur esprit. Ce n'était, en effet, au début pas une petite tentation, mais telle qu'elle aurait pu ébranler même un homme le plus constant complètement endolori; car qui aurait pensé que Christ avait été le gouverneur en chef de cette compagnie où un homme misérable par une chute est mort? Qui n'aurait pas préféré penser que c'était un signe de la malédiction de Dieu? Mais le Seigneur, en appliquant un remède, débarrasse aussitôt les esprits du sien de toute perturbation. -

" Naturae infirmitati ," l'infirmité de la nature.