Actes 22:14

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14. Le Dieu de nos pères. Comme rien n'est plus propre à nous pousser joyeusement à avancer vers Dieu, que lorsque nous savons que Dieu nous empêche par sa bonté gratuite, afin qu'il nous rappelle de la destruction à la vie; donc Ananias commence ici. Dieu, dit-il, t'a ordonné de connaître sa volonté. Car c'est par ce moyen que Paul apprend que Dieu avait du respect pour lui au moment où il s'est égaré et était tout à fait un ennemi de son propre salut; et ainsi la prédestination de Dieu abolit toutes les préparations que les sophistes imaginent, comme si l’homme avait empêché la grâce de Dieu de son plein gré. En l'appelant le Dieu des pères, il renouvelle le souvenir des promesses, afin que les Juifs sachent que la nouvelle vocation de Paul leur est jointe, et que ceux-ci ne s'éloignent pas de la loi qui passent au Christ. Par conséquent, Paul confirme que par ces paroles qu'il a prononcées auparavant en sa propre personne, qu'il ne s'était pas éloigné du Dieu d'Abraham, que les Juifs adoraient autrefois, mais qu'il continue dans le culte ancien que les pères pratiquaient. utiliser, qu'il avait appris de la loi. -

C'est pourquoi, quand la question porte sur la religion, apprenons par l'exemple de Paul, à n'imaginer aucun Dieu nouveau, (comme l'ont fait les papistes et les mahométans, et comme tous les hérétiques le font) mais retenons ce Dieu qui a se révéla autrefois aux pères, à la fois par la loi et aussi par divers oracles. C'est cette antiquité dans laquelle nous devons demeurer, et non en quoi les papistes se vantent en vain, qui se sont inventés un Dieu étrange, voyant qu'ils ont abandonné les pères légitimes. -

Il en est de même aujourd'hui des Juifs, dont la religion, la voyant en désaccord avec la loi et les prophètes, leur Dieu doit aussi être dégénéré et feint. Car celui qui serait autrefois appelé le Dieu d'Abraham et des pères, est apparu longuement dans la personne de son Fils, afin qu'il puisse maintenant être appelé par son propre nom, - (506 ) ou titre, le Père du Christ. Par conséquent, celui qui rejette le Fils n'a pas le Père, qui ne peut être séparé de lui. Et Ananias dit qu'il arrive, par l'élection libre de Dieu, que la vérité de l'Évangile apparaît maintenant à Paul; sur quoi il s'ensuit qu'il n'y est pas parvenu par sa propre industrie, ce que l'expérience de la chose a également déclaré. Car rien n'était plus têtu que Paul jusqu'à ce que le Christ l'apprivoise. Et si nous désirons connaître la cause et le commencement, Ananias nous rappelle au conseil de Dieu, par lequel il a été nommé et ordonné; et assurément c'est une chose plus précieuse de connaître la volonté de Dieu que ce que les hommes peuvent y atteindre par leur propre industrie. - (507) Ce qu'Ananias affirme de Paul doit être traduit à tous, que le trésor de la foi n'est pas commun à tous; - (508) mais il est offert spécialement aux élus. De plus, il apparaît plus clairement au membre suivant quelle est cette volonté de Dieu. Car Dieu a parlé à plusieurs reprises et de nombreuses manières par ses prophètes, mais enfin, il a révélé et fait connaître sa volonté et lui-même entièrement en son Fils (Hébreux 1:1). -

Pour voir le Just. En voyant tous les livres grecs - (509) d'une manière d'accord ensemble au masculin, je me demande pourquoi Erasmus préfère traduire le dans le neutre, qui est juste; ce que les lecteurs voient comme froid et lointain laisse [récupéré]. Par conséquent, je ne doute pas mais que Juste est pris en ce lieu pour le Christ; et le texte s'exécute très finement - (510) ainsi, parce qu'il suit immédiatement après, et entendez une voix de sa bouche. Et il est certain que tous les hommes pieux et saints désiraient surtout voir le Christ. De là coula cette confession de Siméon,

«Seigneur, laisse maintenant ton serviteur partir en paix; parce que mes yeux ont vu ton salut »(Luc 2:29). -

Par conséquent, cette vision, que les rois et les prophètes pieux désiraient le plus sincèrement, comme le Christ lui-même en témoigne, (Luc 10:24) n'est pas sans cause vantée comme un avantage singulier de Dieu. Mais parce que la vue des yeux ne profiterait guère ou rien, ce que nous savons être mortel pour beaucoup, il se rapproche de l'ouïe de la voix. Ananias établit la cause pour laquelle Dieu a accordé à Paul un si grand honneur, à savoir, qu'il pourrait être à son Fils un témoin public; et il le prépare de manière à ce qu'il apprenne non seulement pour lui-même, - (511) mais qu'il ait d'autant plus de souci de profiter, parce qu'il sera l'enseignant de toute l'Église. -

" Proprio elogio ," par le titre approprié.

" Suo marte ," par leurs propres forces.

" Non esse omnibus promiscue expositum ," n'est pas défini avant tout de façon promiscue.

« Codices Graeci », les manuscrits grecs.

" Concinne ," élégamment, convenablement.

" Privatim ," en privé.